家族墓地
家族墓地的相关文献在1986年到2022年内共计146篇,主要集中在中国文学、中国史、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文143篇、会议论文1篇、专利文献1404篇;相关期刊97种,包括黄河.黄土.黄种人、群文天地、南方文物等;
相关会议1种,包括第六届东方设计论坛暨第二届中国乡村文化振兴高层论坛等;家族墓地的相关文献由184位作者贡献,包括林达、罗晓欢、吴敬等。
家族墓地
-研究学者
- 林达
- 罗晓欢
- 吴敬
- 张义中(文/图)
- 蒋有军
- 郝建文
- 顾聆博
- 丁岩
- 严玉明
- 丹棱县文物管理所
- 付丽琛
- 代锋1
- 何大草
- 何继英
- 余娟
- 侯新让
- 侯雁
- 傅冬根
- 六安
- 冯飞(文/图)12
- 刘亚峰(摄影)
- 刘尊志
- 刘建华
- 刘松山
- 刘治云
- 刘芳芳
- 刘超英
- 刘辉
- 劉臣
- 南京博物院
- 吕同举
- 吴业恒(文/图)
- 吴炳南
- 周保华
- 周官清(文/图)
- 周建忠
- 四川省文物考古研究院
- 姚宁
- 孙国军
- 孙研
- 孟繁峰
- 宋佳
- 宋守杰
- 宋歌
- 小毛头
- 尤宝铭
- 崔建华
- 左志强
- 布呐呐
- 广东省文物考古研究所
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秦卓淼
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摘要:
霍家在南中地区失势,从建宁向外迁移,最终定居朱提并营建家族墓地,故霍承嗣墓迁葬朱提而不是建宁;对比文献资料和霍承嗣墓壁画内容发现,该墓西壁壁画是展现霍承嗣处理夷人问题的画面,而不是仪仗图。
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王金贵;
邵黎明
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摘要:
上一期,我们介绍了山东省临沂市河东区的两个国家地理标志产品——八湖莲藕、醋庄葡萄,这期我们将介绍另外两个地理标志产品——梅埠甜瓜和沂州海棠。梅埠甜瓜临沂市河东区梅家埠的甜瓜瓜香浓郁、清新怡人,果肉甘甜、清爽、可口。据传,临沂书法家王羲之定居江南之后的后人,在连续3次京考不中后又北上京城考取功名。在进京的途中,他绕道当时的沂州府探视祖先故居,在现今的小皇山附近遇到明代沂州卫指挥使李刚家族墓地的看护人在卖瓜。
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徐凤芹(文/图);
张义中(文/图)
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摘要:
埠里宋代家族墓地位于长丰县下塘镇埠里社区鲁庄南一条东西走向的丘陵南坡。墓地平面呈椭圆形,总面积约18.8万平方米,其北界为丘陵的陵脊,西界和南界地势低洼,为一条古河道,东界有一条小冲沟。墓地背山面水,坐北朝南。
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张义中
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摘要:
埠里宋代家族墓地位于安徽长丰县下塘镇埠里社区鲁庄南。为配合基本建设,经国家文物局批准,2019年5月至2020年12月,安徽省文物考古研究所、合肥市文物管理处(现名“合肥市文物保护中心”)、长丰县文物管理所联合对墓地展开抢救性发掘。墓地总面积约18.8万平方米,实际清理宋墓8座。
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郭昕;
张小丽;
李雨;
杨本硕;
程永静;
刘亚峰(摄影);
马志敬(绘图)
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摘要:
2019年10月,为配合基础设施建设,西安市文物保护考古研究院在西安市长安区郭杜街道杨家湾村发掘古墓葬3座,均为竖穴墓道土洞墓,出土随葬品78件(组),器类组合主要有陶鼎、盒、钫、缶和灶等。墓葬排列有序,保存较完好,随葬品较丰富,其中M3出土一枚“杨嘉”玉印,推测此处应为西汉早中期杨氏家族墓地。
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杨腾(文/图);
张义中(文/图)
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摘要:
埠里宋代家族墓地位于安徽长丰县下塘镇埠里社区鲁庄南,平面呈椭圆形,面积约18.8万平方米,背山面水,坐北朝南。2019年5月一2020年12月,安徽省文物考古研究所对墓地展开抢救性发掘,共清理墓葬16座,出土了大量漆木器、金银器、陶器、瓷器和铜器。因其对研究宋代家族墓葬制度、社会形态与生活方式等具有重要意义,2020年1月,埠里宋代家族墓地获评“2018一2019年安徽十大考古新发现”,并入围2020年度全国十大考古新发现终评。墓地出土的一批景德镇湖田窑精品青白瓷器,让我们得以一窥宋代青白瓷的盛行与当时江淮地区社会风貌。
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张晗;
曾庆硕;
罗沅宁
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摘要:
2012年3月至6月,为配合南水北调中线工程干线建设,南阳市文物考古研究所对淅川大石头山墓地进行了文物钻探和发掘,共清理出东周至明代墓葬80余座。其中ⅠM24、ⅠM27、ⅠM29位于Ⅰ区中北部,三墓邻近,随葬器物组合相似,且墓葬保存相对完整,彼此间无叠压打破关系,推测可能为一家族墓地墓葬,对研究南阳盆地战国时期楚文化面貌具有重要意义。
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杨畦
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摘要:
梅瓶的样子很有趣,它“嘴巴小,脖子短,肩膀宽,小腿细,还撇着外八字”。明代早期及以前,梅瓶是装酒的器具,叫“经瓶”;明代中期以后,人们觉得这酒瓶子着实好看,索性将它摆上桌,当作摆件。到了清代,梅瓶基本上就作为花瓶使用了。东莞市博物馆就有这样一对镇馆之宝--白釉贴花折枝花卉纹梅瓶,是非常漂亮且稀罕的明代梅瓶。这对梅瓶出土于东莞市寮步镇钟松雪家族墓地,底部印有“大明年造”的款识,从整体造型、图案到釉色都十分精美。
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罗晓欢
- 《第六届东方设计论坛暨第二届中国乡村文化振兴高层论坛》
| 2020年
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摘要:
“聚族而葬”“阴阳杂处”是川渝等西南山区乡村聚落形态的典型特征.在“丧不哀而务为美观”的丧葬观念下,“湖广填四川”的移民后裔修建了大量高大精美的地上墓葬建筑,使得传统家族墓地成为一个多维度、多层次的地理、文化和精神空间,并在这样的空间中实现了审美娱乐、礼俗教化、乡村自治与社会整合.在当代中国实施乡村振兴战略的背景下,这些墓葬建筑不仅是有价值的历史、文化遗存,也是当代基于乡风传统,构建新型乡村文化、乡风文明的重要资源.因此,应该注重对传统村落中家族墓地,重要的传统墓葬建筑的保护、研究和利用,使之名正言顺地在当代“美丽乡村”建设中出场,并积极探索家族墓地服务于乡村振兴的可能路径.