客家先民
客家先民的相关文献在1986年到2022年内共计180篇,主要集中在中国史、中国文学、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文180篇、专利文献113篇;相关期刊111种,包括寻根、岭南文史、风景名胜等;
客家先民的相关文献由177位作者贡献,包括赖雨桐、谢重光、连允东等。
客家先民
-研究学者
- 赖雨桐
- 谢重光
- 连允东
- 张文锋
- 卢斯飞
- 周琍
- 张天周
- 梁德新
- 罗勇
- 钟嘉谋
- 陈国彦
- 陈谟志
- 黄征旺
- Sugar的漫游时光
- 丁浩
- 万芳珍
- 万陆
- 丘权政
- 丘菊贤
- 仲华
- 何国华
- 何岸
- 余柯
- 侯正康
- 兰德明
- 关光琪
- 冯光钰
- 凌火金
- 刘东华
- 刘仕忠
- 刘佐泉
- 刘南彪
- 刘大可
- 刘念海
- 刘斌
- 刘显成
- 刘根发
- 刘锦云
- 刘青林
- 剑光
- 叶伟贤
- 叶俊红
- 吕宗望
- 吴凤斌
- 吴均昌
- 吴智宏
- 吴松弟
- 吴炳奎
- 吴玉华
- 吴越
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钟桂林;
罗津;
潘旋宇
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摘要:
赣南一带是客家人的聚居区,客家先民落户当地,后以采茶为生。茶文化作为赣州人民的共同记忆,深入千家万户。走近高山茶区,一垄垄茶树,汇聚成一道道绿浪,从山顶俯视,宛如大地“指纹”。身处其间,鼻息间充盈着淡淡茶香,沁人心脾。茶产业作为赣州市重点打造的富民特色产业,市委、市政府高度重视茶产业发展,出台区域公用品牌培育政策。2021年5月,国家知识产权局正式向赣州市核发“赣南高山茶”集体商标注册证。
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温美姬
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摘要:
客家文化是“山居稻作”文化,这可以从纵向和横向两个角度来看。从纵向看,客家先民未迁出中原地区时,生活空间是平原地带,农业种植以小麦为主。迁入大本营地区后,生活的空间是山区,农业种植以稻子为主。从横向看,虽然南方多山且种植水稻,但南方别的民系几乎都靠近大江、大湖或大海,或处于平原地带,有发达的“江湖文化”“海洋文化”;与客家民系相比,他们的商品经济都较客家地区发达。因此没有任何一个方言区的文化背景像客家方言一样有那么浓郁的“山居稻作”文化特色,尤其是就“山居”文化和“稻作”文化组成的整体而言。
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喻子
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摘要:
历史上由于异族入侵、战乱频发,客家人远离中原故土,颠沛流离,一路跋涉往南方迁徙。漫漫的迁徙长路上,客家先民凭着自己的聪明才智和勤劳勇敢创造了灿烂辉煌的客家文化。为了防御自保,客家人一般是按姓氏建筑围屋聚居生活,每一座围屋内都有祠堂。
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摘要:
2021年4月16日,客家祖源地文化论坛暨客家之源纪念馆开馆仪式在河南洛阳隆重举行。开馆仪式上,梅州籍旅加学者郑海麟代表加拿大温哥华客属崇正会向纪念馆赠送画作《源远流长》。洛阳是客家文化发源地,也是客家人首次南迁出发地,客家之源纪念馆便坐落于河南省洛阳市伊滨区寇店镇水泉村。纪念馆前的广场上伫立着中原客家先民南迁圣地纪念碑,纪念馆内展厅则以客家先民从离乡到归乡的时间线和感情线为线索,设计了环形游览路线。
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李毅
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摘要:
文章以广东省惠州市崇林世居为例,对崇林世居建筑形制与特点,现状与困境进行整理,引入HECTTEAS(Test Each)建筑策划信息矩阵,提出活化设计策略和设计构思,为同类型传统建筑的保护活化提供思路。惠州客家民居是由福建、江西客家先民因地制宜融合惠州当地建筑,而形成的聚族而居建筑类型。其产生的原因是为抵御外界入侵和防范自然灾害,保证血缘宗族繁衍和稳固生存环境。客家民居的种类多、数量大、分布广,庞大的建筑群体中有着多样化的形制风格,这些建筑有多种俗称,例如:土楼、围龙屋、围屋、走马楼、四角楼等。罗香林先生写的《客家研究导论》和曾昭璇先生写的《客家"围屋"屋式研究》,都谈到了客家围屋,崇林世居也是客家民居的一种围屋建筑。
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左志红;
温燕霞
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摘要:
左志红:在您的创作中,客家主题居多,这跟您是客家人有关吗?温燕霞:有关系。创作是作家对生活的浓缩与提炼,作家生长的环境必然在其作品中打下极深的烙印。我是土生土长的赣南客家人,而赣南地区是客家先民的最早聚居地及客家发祥地之一,是闽赣粤客家大本营的重要组成部分,可谓客家的摇篮。身为客家人,我对家族的历史特别感兴趣。据温氏家谱记载,温氏源于河南温县,望著于山西太原,因此温氏祭祖时用的堂号为山西"太原堂"。
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邓仁权
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摘要:
前言客家童谣,是客家民间口头文学中一朵绚丽的奇葩,它与客家山歌一样,伴随着客家先民从中原南迁,筚路蓝缕,翻山越岭,栉风沐雨,砥砺前行,最后在客家民系聚居的乡村市闾生根开花,成为中华民族非遗文化中的一种。与其他传统文化形式一样,客家童谣也面临着时代变革带来的冲击,渐渐被一些人淡忘并式微,甚至有可能陷入退出历史舞台的境遇。所幸在一些有识之士的关注下,对客家童谣的收集整理工作己逐渐开始迈人探究轨道。
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张正田
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摘要:
本文从汀州州县官的事迹观察唐代汀州的开发,发现汀州州治所处的"新罗故城"年代,州县官事迹也出现颇多"鬼神传说"的记载。这些记载显示出当时汀州充满着不安全感,也间接表达了唐代统治阶级对那时的汀州州治颇为错误的空间选择——将汀州设在当时比较蛮荒的今上杭县某处。直到州治迁到相对稳定的长汀县城后,就再没有出现这类鬼怪传说。本文透过这一现象分析出此时期的州县官,很多是由朝廷贬官而来的。汀州成为朝廷"理想贬官的去处"之一,充分体现在"长汀县"当时的州治时期,只有稳定的空间环境,才能让这片土地长治久安。
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王宇萌;
王宇笑;
长城(摄影);
徐博;
丁浩
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摘要:
贛州有着两千二百多年的悠久历史,是客家先民中原南迁的第一站,也是客家民系的发祥地和客家人的主要聚居地之一,世称“客家摇篮”。在这片山山水水间,坐落着不少已有数百年历史的东方古堡,它们或沧桑等待,或沉默静守,成为了历经岁月的客家人留存在这片土地上的实物载体之一。
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