孝文帝
孝文帝的相关文献在1955年到2022年内共计291篇，主要集中在中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国政治
等领域，其中期刊论文291篇、相关期刊200种，包括五台山、文史哲、山西大学学报（哲学社会科学版）等；
孝文帝的相关文献由259位作者贡献，包括王春红、吴少珉、姚红艳等。
孝文帝
-研究学者
- 王春红
- 吴少珉
- 姚红艳
- 王永平
- 严耀中
- 张维训
- 李凭
- 苗霖霖
- 中天飞鸿
- 于彦梅
- 付义汉
- 佚名
- 傅义汉
- 刘军
- 卢向前
- 卢开万
- 孔毅
- 宿振华
- 张旭华
- 张金龙
- 张鹤泉
- 李广义
- 杨钰侠
- 柳春藩
- 王东洋
- 王奥克
- 王希隆
- 王洁
- 王爱军
- 王珊
- 罗成成
- 薛瑞泽
- 袁宝龙
- 谢海云
- 赵一德
- 赵炎
- 达剑
- 高贤栋
- 黄祥深
- 万绳楠
- 丰驰
- 于书亭
- 付晨晨1
- 任一鸣
- 任怀国
- 任相红
- 任艳艳
- 佐川英治1
- 何养明
- 何小平
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刘蓉
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摘要：
孝文帝的“皇储正统”地位,其父献文帝、皇室诸王及朝廷重臣均无异议,孝文帝本人及当时侍卫近臣常用“母子”之称来指代冯太后与孝文帝,可知孝文帝为冯太后与献文帝所生。由此可以解释冯太后“躬亲抚养”孝文帝以致罢令不听政事的非常举动,以及对于孝文帝的诸多责罚之举。冯太后教子严明是其性格及恒代风俗所致;冯太后的过失在于诛杀李夫人及其家门;冯太后利用子贵母死以求自保,但并无处心积虑为冯氏经营门户,而是有其更高政治理想。
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申鑫玉；
刘世明
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摘要：
孝文帝是现存文学作品数量最多的北魏统治者。他的作品以诏令文为主,多收录于《全上古三代秦汉三国六朝文》中。孝文帝本人对经学颇有研究,因此在写作诏令文时多引用儒家经典,尤其以《诗》为主。经过统计,孝文帝在诏令文中引用《诗》28处。从孝文帝引《诗》的情况分析可得,孝文帝引《诗》形式多样。在引用时,又有经典并用与情感延伸的特色,使诗句与诏令文更好地融合。除此之外,在其引《诗》的同时,诗教功能也对北魏政治有着一定的渗透。
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王洁
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摘要：
北魏由拓跋鲜卑所建,立国之初即注重对中原传统文化的吸收.至太和年间,实施了田制、官制、姓氏、语言、服饰等方面的汉化革新;孝文帝亲政后,尤重对华夏传统文化礼仪的践行.在实施汉化革新的同时,孝文帝巡遍北魏疆土,所到之处皆"问高年"恤孤老,实则是与其汉化措施相辅,使其革新更加深入人心.因此,孝文帝旨在一统的汉化革新实际上是两轨并行,即诏令革新与追随两汉"奉老恤贫"传统的践行,从而促进了华夏礼仪在北方的历史传承.
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曾越
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摘要：
汉代统治者倡导以孝治天下,故而历代皇帝谥号均以"孝"冠之,如刘恒谥号为"汉孝文帝",刘彻谥号为"汉孝武帝",等等。由于特殊的历史形势影响,汉初的国策曾一度以黄老之学为其思想主导。后来随着社会经济的发展繁荣以及中央集权的不断加强,黄老无为思想不能适应统治的需要,其在政治中的显赫地位而逐渐被儒家学说取代。儒学地位的提升为儒家学者进入各级政府机构奠定了基础,进而为推动社会教化和民风转变创造了条件。
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樊星
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摘要：
钱穆先生的《国史大纲》中写道,北魏年间孝文帝为推动鲜卑的汉化与文治,迁都洛阳,没想到"南迁的鲜卑贵族,尽是锦衣玉食,沉醉在汉化的绮梦中"。如《洛阳伽蓝记》中所记,"帝族王侯、外戚公主,擅山海之富,居川林之饶,争修园宅,互相夸竞。崇门丰室,洞户连房,飞馆生风,重楼起雾。高台芳榭,家家而筑;花林曲池,园园而有"。钱穆感慨道:"汉、晋以来,诸王豪奢未之有……此等汉化,岂孝文帝所想望!"结果朝政腐败,激起兵变,国运转衰。
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葛文景
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摘要：
公元490年,北魏孝文帝元宏的奶奶——摄政多年的太皇太后突然罹患重病,不久亡故。孝文帝亲政,龙椅还未坐稳,就打算将自己多年的理想转为现实——把都城由平城(今山西大同市)迁往洛阳。没料到他的计划尚未完善,已然得到消息的朝臣们,便找出各种借口,反对孝文帝的迁都。
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黄楨
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摘要：
關於王肅北奔人魏後與孝文帝的首次見面,《魏書》没有明確交代時間,只記載了地點爲鄴城。據卷七下《高祖紀下》,太和十九年(495)初王肅已被派至南境前線作戰,在此之前,孝文帝曾阐度停駐鄴城,時段分别爲十七年十月至次年正月,與十八年的十一月。
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崔明德；
佟宝锁
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摘要：
北魏太和年间,孝文帝主导了一场关于迁都问题的大讨论,产生了改革派、保守派和中间派.改革派"变俗",力主迁都;保守派"怀土",不愿南迁;中间派"摇摆",两头观望.这场大讨论是特定历史条件下的产物及北魏汉化思潮的总爆发;各方争论的焦点虽是迁都问题,但本质上是鲜卑族的汉化问题.梳理和总结这场大讨论的得失对于理解习俗与政治的关系具有重要的启发意义.
