孝廉

摘要： 关于唐代前期有无孝廉科及“孝廉”一词的含义,前人争议颇多。从制度层面看,常科中仅在代宗时短暂设立过孝廉科,制科也只是在唐初有过察举“孝廉”的行为,这说明代宗之前的科举制度中没有孝廉科存在。从文献层面看,唐人文献中的“孝廉”绝大部分都是明经的代称。“孝廉”本来主要考察德行,后兼试经,南北朝以来“孝廉”试经、秀才试策成为传统。唐代明经科承袭自“孝廉”,唐人或称明经,或称“孝廉”,不作区分。代宗时设立的孝廉科吸纳《孟子》为考试内容,成为后世《孟子》升经的先声。

摘要： 临近中午12点,位于雅安市雨城区孝廉社区的青青村社风味餐厅(社区餐厅)人来人往,十分热闹.穿梭在餐厅人群中的社工正忙着为辖区内的老人送午餐.去年,孝廉社区通过盘活闲置用房,以入股的方式合力打造青青村社风味餐厅(社区餐厅).自去年5月投用以来,该社区餐厅不仅成为附近居民新的消费场所,还有效解决孝廉社区老年群体就餐问题.80多岁高龄的彭大清老人腿脚不便,老两口不想做饭的时候,就给社区工作人员打电话让帮忙送餐到家."两菜一汤七元钱,方便又实惠."端着热气腾腾的饭菜,彭大爷开心地笑了.

摘要： 在湖南衡阳市杂技团,有一位享誉世界的杂技艺人,他就是袁孝廉。袁孝廉被誉为这家杂技团的“灵魂”,他今年83岁高龄却依然不忘初心,发扬传统,继续担任衡阳市杂技团团长、团党支部书记职务,用“热爱、信念、情怀”成就辉煌梦。

摘要： 通过分析汉唐时期的张仲景史料记载、民俗风尚崇拜、关羽人神轨迹以及孝廉身份属性,从社会文化层面、历史空间角度探寻、透视“张仲景举孝廉”的文化内涵。“张仲景举孝廉”有传统文化、社会风尚赋予的崇仰内涵。作为一种存在的文化形式,其历史真伪性已无从考究;但这种文化现象,反映了古代社会对张仲景的一种认同,医界的一种尊崇,百姓的一种敬仰。

摘要： 唐朝（公元 618 年—公元 907 年），是继隋朝之后的大一统王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年，因皇室姓李，故又称为李唐，是中国古代最强盛的朝代之一。唐朝官吏选任的取士制度，则承袭了隋朝创立的科举制，《新唐书·选举志》曰：“唐制，取士之科，多因隋旧。”[1] 但仍属创制阶段，而就历史经验论，某一制度伊始定然存在许多不完善之处，并且在该制度的发展完善中，绝不会有利而无弊，亦绝不会有弊而无利。代宗广德元年（公元 763 年）六月，时任礼部尚书的杨绾上疏论进士明经之弊，请令先察士人孝廉而后考试。科举为选官，选官为治国，这一奏议虽然最终未能被皇帝与诸大臣完全采纳，但是时已暴露出唐取士之制存在问题。杨绾奏议内容反映出了唐朝取士制度当时存在的问题，这些问题对唐代朝廷组织运行也造成了影响。

摘要： 5月4日,是"五四"运动101周年纪念日,福建武夷山市举办了"传承朱子孝廉弘扬五四精神守护世界遗产"主题活动。活动由福建南平市纪委监委、武夷学院纪委、南平市委党校、南平团市委、武夷学院团委主办,武夷山市纪委监委、市委党校、团市委、文旅局、市融媒体中心承办。为减少人员聚集又不影响受益面,活动全程通过抖音、快手、虎牙、"一直播"、微博等平台举行线上直播。

摘要： 科举制度始于隋代,一般认为,隋炀帝时进士科的设置标志着科举制度的正式确立.隋代科举设有秀才、进士、明经、孝廉等常举科目,亦有廉洁孝悌、学优行敏等制举科目,但科举及第者极为少见,学界虽有一些论著涉及隋代科举出身者,但较为系统的考证整理工作尚待进行.对隋代科举出身者凡90人的资料进行初步整理,可给研究者提供一些参考.

摘要： 我老家尤溪是理学大家朱熹诞生地,朱熹理学思想中倡导的"孝廉"思想,经过漫长的历史传承,已经深深融入到闽中大地的山山水水,后人在理学思想"孝廉清风"潜移默化中,涵养了千年古县的清明政风、良好家风、淳朴民风。

摘要： 东汉时期碑刻出现兴盛,存世碑刻数量众多.儒学思想是东汉思想主流.本文主要探讨儒家思想与东汉立碑之风兴起有何关联.本文认为东汉时期儒家重"礼",弘扬"孝","举孝廉",兴办学校等从不同角度推动了东汉立碑之风兴起.