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存在物

存在物的相关文献在1980年到2022年内共计212篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、哲学理论、中国文学 等领域,其中期刊论文212篇、专利文献913118篇;相关期刊167种,包括现代哲学、甘肃社会科学、内蒙古社会科学等; 存在物的相关文献由203位作者贡献,包括刘光耀、康中乾、黄勇等。

存在物—发文量

期刊论文>

论文:212 占比:0.02%

专利文献>

论文:913118 占比:99.98%

总计:913330篇

存在物—发文趋势图

存在物

-研究学者

  • 刘光耀
  • 康中乾
  • 黄勇
  • 万斌
  • 俞吾金
  • 张军
  • 林飞
  • 王毕铮
  • 王永昌
  • 申屠云峰
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 阮漢樑
    • 摘要: 古希臘早期自然哲學家創立“physis”哲學,以物質爲存在物作爲前提,其目的在於構建一段不涉及神明的宇宙整體叙事,其内容包括宇宙最初物的屬性和基本物質的形成,以及天體現象和自然秩序的來源。而柏拉圖《法律篇》指出只承認物質爲存在物的宇宙論無法指稱宇宙整體的目的和善,提出超越物質的“靈魂-神”,闡發了超越物質存在的形而上學。《老子》中也有和古希臘自然哲學相似的宇宙生成思維。其中,一些篇章根據道生成萬物,認爲道的原則就是周遍萬物的原則,並由此論證普遍於萬物的道理。此外,還有另一些篇章反對這樣的闡論方式,通過“自然”的思維來反思,强調道“惟恍惟惚”、“不自爲大”,告誡我們萬物紛繁的原則不可化約,萬物本有的價值不可審判。
    • 卜卡
    • 摘要: 海德格尔说人们总在谈论存在,而存在本身却不见了,存在物被误认,以为是存在。与之类似,我们总在谈论诗,却往往遗忘了诗本身,谈论、临摹的只是诗在幽暗的境地里艰难地透露出的一道残影,留在河堤上的一抹幻象。真正的诗似乎逃遁到其他不像诗的文本中去了。我不止一次地在散文句子"天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉","子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜","浴乎沂,风乎舞雩,咏而归",在这些古人的谈话中,品读出了一种难言的诗意。
    • 摘要: 统编教材建设是动态的历史过程张振、刘学智在《课程·教材·教法》2021年第4期撰文指出,统编教材建设是一个动态的历史过程。审视统编教材建设时,应将其视为集历史性、现实性和未来性于一身的存在物,以发展的观点结合过去同现在的条件和要求,为未来的统编教材建设开拓一个新的起点。
    • 法马拉美; 施蛰存(译)
    • 摘要: 自从玛丽亚离开我到另外一个星宿中去--哪一个星宿?猎户星,牵牛星,或者是你吗,绿色的太白星?我时常有寂寞之感。我孤独地和我的猫度过了多少漫长的岁月啊!我说“孤独地”,意思是没有物质的存在物;我的猫是一个神秘的伴侣、一个精灵。
    • 红色风帽
    • 摘要: 与近海、中近海作战海区相比,中国海军在中远海作战海区对航母战斗群的有效运用又是另外一种情况。谈论中国海军航母战斗群在中远海作战海区的有效运作,首先要厘清的是中远海的范围。中远海不像中近海的范围有第一岛链这个地理存在物可作为参考依据,从而便于辨别、筹划,目前还没有正式出版的官方文献划出其大致地理范围。
    • 王萌
    • 摘要: 绘画在今天以何种方式成为"当代"运行中适宜的存在物,如果说当代绘画在艺术史传统语义和当代问题的现场都可以成为某种探索性的表达出口,自由穿梭在这个刻度中给创作者提供着可能性,这意味着绘画可以更为流畅地进入当代人个体表达的语义系统。如果说现代主义的绘画在形式独立和前卫姿态的诉求下,上演了与传统决裂的激进方式,那么绘画在今天当下秩序中的运转。
    • 武奎; 陶春丽
    • 摘要: "现实的个人"是历史唯物主义确立的逻辑起点.马克思哲学研究从"抽象的人"到"直观意义上抽象的人"再向"现实的个人"转变的同时,并对"现实的个人"作了科学性、革命性和系统性的规定.马克思认为,"现实的个人"是自然存在物,是构成人的社会属性的物质前提;"现实的个人"是实践存在物,实践是人的本质性规定,实践的人和人的实践是同一的;"现实的个人"是有意识的存在物,是认识世界和改造世界的能动主体;"现实的个人"是社会存在物,"现实的个人"的活动总是在一定社会关系界限中展开;"现实的个人"是历史存在物,在历史中生成,在历史中发展.把握"现实的个人"思想的内在规定性,将使我们对唯物史观的本质和价值产生新的认识,也是开拓马克思主义哲学新境界的需要.
    • 约瑟夫·柯勒; 姚远(译)
    • 摘要: 数十万年以前,人尚未成为这个世界的显赫角色,他的全部生活就是同凶残的动物王国和自然的不利因素展开生存斗争。人在那时不是主宰,而是奴隶。若是他能够在与尘世间诸多敌手的较量中保全性命,那可真是他的造化。天翻地覆,物换星移!人如今成为地球的主宰;他征服了一切粗野的、低等的存在物;他甚至已经征服了天空,并测算出星辰的轨道。人之战胜自然,不仅得益于他的心智能力,还得益于他的社会性和他的宗教直觉。
    • 王充闾; 崔道融
    • 摘要: 这首诗提出了一个有趣的美学欣赏课题。月是自然界的一种客观存在物,它的升落、圆缺,不以人的意志为转移。但它具有美的属性,可以引起作为主体的人赏心悦目的美感。又兼人的知觉、情感可以外射于物体,使原本属于物理的东西具有人的感知与情趣,亦即移情作用,这样,便由“物我两忘”进入了“物我同一”的状态。也正是为此,“月上(升)随人意”,便成为可能了。这和诗词中的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”“为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照”一样,都体现了主观与客观的交感呼应。
    • 钟磊; 曾璐(译)
    • 摘要: 定义物理存在物的主流进路是诉诸理想物理学(与当下物理学相对)。然而,有人担心根据理想物理学来理解的物理主义会太宽松,不能排除"心灵主义",这种观点认为,心灵性在基本的形而上学层次存在。在本文中,我将论证,虽然物理主义与一些心灵主义的情况不相容,比如"现象主义"的情况,在这种情况中,理想物理学采用心灵概念来指称基本存在物;但物理主义应该容纳一种特定的心灵主义的情况,在这种情况中,在理想物理学中,基本的心灵存在物被非心灵概念指称。在此过程中,我提出对物理存在物的一种独特的解释,基于以下两种可信的论点:1)物理存在物是被物理概念指称的存在物;2)物理概念是理想物理学中非心灵的自然概念。如此理解的物理主义将既不会太宽松,也不会太苛刻。
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