妈祖文化

摘要： [研究意义]湄洲女服饰作为妈祖非遗文化的子项目,因鲜明特征的“色彩”,限制了其发扬性和推广性。[研究方法]为了保护和传承这一传统艺术结晶,以湄洲女服饰色彩为研究对象,通过福建莆田湄洲岛为据点运用实地调研、文献研究等方法,从湄洲女服饰符号的文化背景角度分析湄洲女服饰色彩的特征,从而进一步探讨传统服饰色彩在现代女装中的见解。[研究结果与结论]湄洲女服饰色彩具有典型性,是其保存最完整、最闪耀的地方,在现代设计应用中,可以直接使用“拿来主义”,保留传统色调,在造型及图案设计上运用现代潮流元素加以渲染,适应现代市场。另一方面,依据色彩规律,应用邻近色或改变纯度的设计方法,使其完成传统与现代的衔接。

摘要： 高校校园文化对高校学生具有极大的影响力。把妈祖文化融进高校校园文化建设之中,是进一步增强高校学生思想政治教育的重要途径之一。文章就中国传统文化中妈祖文化的当代性融入高校校园文化建设的实际状况以及开展妈祖文化教育的主要途径进行了探讨,以便更好地汲取妈祖文化的当代价值,从而实现妈祖文化的传承与创新。

摘要： 妈祖文化是人类共同的优秀文化遗产,“妈祖信俗”已被联合国教科文组织正式列入《人类非物质文化遗产代表作名录》,为传承与弘扬妈祖文化,加强海内外妈祖文化专家学者的沟通联谊和学术交流,经福建省新闻出版广电局批准,《妈祖文化研究》正式出版发行。

摘要： 拥有一千多年传承历史的妈祖文化是我国传统文化的重要组成部分,当前妈祖文化的社会与国际影响力与日俱增。如何传承和发展妈祖文化,以便让这种古老的乡土文化焕发出新时代的光芒?这是值得社会各界深入探讨的问题。文章结合文献资料和田野调查,认为当前通过复兴宫庙、编制灵验故事、融合本土文化等途径,可让闽粤妈祖文化得到有效的传承和发展。

摘要： 妈祖服饰作为一种物质文化和精神文化相交融的文化资源,是一种能够彰显区域特色、包含多种文化价值魅力、具有一定艺术价值和巨大开发潜力的文化资源,妈祖服饰所能给予人的远不止物质上的欣赏,更重要的是精神上的食粮。基于此,本文通过深度访谈、实地调研、文本分析的方法,从妈祖服饰的流变与文化内涵入手,深入分析妈祖服饰的传承困境及发展策略。

摘要： 数字媒体时代,城市公共纪念空间正在进行数字化的转型升级,在保有传统历史价值的基础之上,与地方习俗、生态背景、纪念仪式等相互影响,追求新的文化认同,重塑公共纪念空间的展示形态。位于宁波三江口的庆安会馆,是一座融合“妈祖文化”与商帮船舶文化的古建筑群,现辟为浙东海事民俗博物馆。在弘扬宁波港口文化的语境下,结合纪念物和历史环境所构建的“公共纪念空间”,具备唤起群体共鸣和社会记忆的功能。从物理空间的多维感知、精神领域的情感介入以及纪念仪式的氛围体验三方面提出数字媒体时代公共纪念空间的艺术化发展路径,助推宁波历史文化的延续与传承。

摘要： 以直播短视频为主的新媒体改变了文化传播的媒介格局和受众习惯,也为妈祖文化传播提供了更具有包容性的平台和渠道。当前妈祖文化传播存在场景固化、青年群体参与度低和文化产业发展渠道狭窄等问题,通过分析直播短视频在文化传播中的价值,提出可从内容、渠道、产业和传播主体四个层面对妈祖文化短视频传播进行策略优化。

摘要： 自妈祖信仰申遗成功后,学术界的“妈祖热”更为盛行。妈祖文化随着社会的变迁而变迁,其功能也随之发生转变。学界中关于妈祖文化的渊源及发展的成果颇丰,线索亦十分清晰。本文着眼湛江地区的妈祖文化,从全球性与地方性论述妈祖文化的价值,再从历史地理角度论述妈祖文化在雷州地区的传播,最后以湛江霞山区两座具有代表性的天后宫为例,探析妈祖文化在湛江地区的变迁。

摘要： 妈祖信仰作为一种文化传统,为中华民族千千万万的劳动人民所敬仰,其文化形成有着千百年的历史,而妈祖文化自形成之初是与海洋有着千丝万缕的联系,海洋特色使这种思想主要体现在人们祈求神灵护佑航海安全。随着科技发展的日新月异以及航海技术的提高,妈祖作为航海保护神的作用已经大大减弱。但这并不意味着妈祖文化的衰落,受不同历史时期独特的生活生产方式的影响,妈祖信仰者也因各自的不同心理需要赋予妈祖文化更多的内涵。在当今时代背景下重新审视妈祖文化,其仍有着不可替代的作用。本文将从个人、国家和世界层面来阐述妈祖文化的时代意义。

摘要： 关于妈祖文化与儒家思想相关性的研究相对较少,实际上妈祖文化中富于儒家思想特征。从妈祖文献看,妈祖“御灾捍患”的记载符合《礼记·祭法》所制定的祭祀标准,而妈祖“护国庇民”和“救父寻兄”的记载富含儒家思想。因此,妈祖逐渐获得历代朝廷认可以及官方的褒封和祭祀。自宋以降,历代儒者对妈祖信仰的争论中大量汲取儒家思想作为论据,使妈祖文化逐渐“儒家化”,丰富和扩展了妈祖文化中的儒家思想内涵。妈祖文化传承至今,离不开儒家思想对其“正统化”的作用。

摘要： 妈祖崇拜在海外传播时,并不仅仅在传播崇拜,而是在传播一种文化精神.当前妈祖文化的对外传播和交流,已经不仅仅局限于某些学者所说的粗糙的对外宗教输出,而是具备了向全世界传输中华文化价值的能力.人类命运共同体视角下的妈祖文化寄托了人类的美好愿望、维系各国往来的桥梁纽带、备受各国各民族的关注.

摘要： 如何在现代社会人的生活发生巨大改变之后再次更好地弘扬妈祖文化，是一个重要的历史课题。两岸应更主动横向参照希腊神话等的传播，在社会性别视野下推进妈祖文化传播的进程。具体而言，就笔者目前看来可从以下几个方面入手：一是在历史文献上进行严谨的学术整理，为妈祖文化的现代传播与发展提供新的基石。二是在教育层面大力弘扬，为妈祖文化的现代传播储备力量。三是在文学艺术层面推动创作，借助现代大众文化传媒的多种手段大力传播。

摘要： 妈祖文化的和平性质已经被联合国科教文所彰显—他们称妈祖为国际和平海洋女神。妈祖文化是实现两岸文化认同的精神纽带。台湾如今仍然是妈祖文化传播最为浓厚和密集的地区，妈祖文化是大陆与台湾文化认同中的最大的公约数，是实现台湾和平统一的最佳可能性。新时代上海及相邻的长三角地区对台工作有新气象、新作为应是共同联手在世界传播妈祖文化，为构建人类命运共同体而努力。

摘要： 中国"一带一路"发展战略构想提出两年多来,引起世界沿线国家的广泛共鸣,传承妈祖文化,弘扬妈祖精神,进一步提升妈祖文化品牌在21世纪海上丝绸之路建设中的影响力是福建省、全国乃至全球热爱和平的人们所共同的责任.妈祖文化是海上丝绸之路的文化起点,是海上丝绸之路的"护侨之神",是海上丝绸之路的文化纽带,妈祖文化是海上丝绸之路的精神家园,是海上丝绸之路的文化枢纽,要大力推进妈祖文化的传承弘扬和发展创新,为海内外炎黄子孙搭建密切情缘关系、扩大交流合作的广阔平台,推动妈祖文化交流与传播向更宽领域、更高层次发展.

摘要： 有"未来支柱产业"之称的文化创意产业可以说是一种不同于传统产业的新经济形态,它的兴起与发展,与产业结构升级优化有着密不可分的联系.文化创意产业凭借着低消耗、低污染、高附加值、高回报率、高经济影响力、高融合性等特征,引起了世界各国政府与民众的普遍关注与高度重视.作为闽台两地共同共通的妈祖文化,其产业化发展成为两地文化创意产业发展的重中之重,且各具特色.

摘要： 妈祖是古代海上“丝绸之路”上的航海者的保护神,是航海者战胜艰难险阻的精神力量.妈祖文化已成为联系和整合我国海上“丝绸之路”起点城市的精神纽带.景德镇的天后宫及福建会馆是闽人引进的海洋文化,它们的生存与发展和陶瓷水运联系紧密,是景德镇瓷器“行于九域,施及外洋”的海运陶瓷之路的重要标志.

摘要： 天后宫、福建会馆是妈祖文化传播视野下的物质产物,因其传播范围广,所以呈现出形式多样、风格各异的建筑形态.本文基于妈祖文化在全国的传播路径及不同时期的变迁特点,分析在不同地域环境和建筑文化的影响下,天后宫、福建会馆建筑形态的异同,试图探讨天后宫、福建会馆的传承与演变关系.

摘要： 《琉球乡志·宗教篇》资料统计,记载小琉球地区登记有案的基督教、一贯道、佛教寺庙有三同,道教三十一同.经2017-2018年访查,登记有案及私人神埴未登记者,约一百多间,其中较具有规模有五十多同.田野调查过程中,笔者将琉球岛庙宇神明的主祀、同祀(共祀)、陪祀1神做一个统计,发现当地以主祀王爷的庙宇为数最多,而主祀妈祖的次之.然妈祖信仰文化在琉球岛,从宫庙名偁、庙宇数目及宫庙的合祀(共祀)、陪祀或配祀的神明定位束而言,可以观察出妈祖信仰在信众心中的主从地位,及当地妈祖文化的流传散布情形.本文以琉球乡主祀妈祖的六同庙宇为考察对象,分别探讨其神尊由来、宫庙兴建始末及现况,分析琉球乡妈祖信仰文化的特色.

摘要： 在台湾地区常以「三月疯妈祖」的谚语阐述妈祖遶境的热闹现象,发迹於日据时代,到二次战後开展,成为台湾民众最重要的妈祖信仰活动.其中,又以台湾大甲镇澜宫妈祖遶境进香最为着名,本论文乃选择此个案的书写,陈述大甲镇澜宫妈祖遶境进香及其组织、组织互动的内在现象.妈祖成神後,并不会说话.在信者心目中不断显灵而得到敬拜.同样的,大甲妈祖也无法自行遶境,而是靠庙方头人召集信众,建构遶境组织,才有办法开展年例型的遶境.本文的书写隐含对C.K.Yang提出华人民间宗教为「扩散性宗教」组织提出质疑.因为在大甲妈祖遥境个案中,并非一盘散沙;它牵涉到庙内的决策、次级组织,庙际间的抢香团体、往来宫庙,或是以官方的互动,这些现象都在说明台湾地区的华人民间宗教庙宇,并非没有组织,而是有缜密的组织建构,甚至配合时代、社会的需求,进而使组织转型.简而言之,「神要兴,靠人扛」,大甲妈每年的遶境,影响数十万人的投入,而成为世界三大宗教盛事之一.除了表象的人潮与热闹之外,应该认识到其内在的各类型组织及组织互动,才是大甲妈祖遶境现象的关键因素.

摘要： 在台湾地区常以「三月疯妈祖」的谚语阐述妈祖遶境的热闹现象,发迹於日据时代,到二次战後开展,成为台湾民众最重要的妈祖信仰活动.其中,又以台湾大甲镇澜宫妈祖遶境进香最为着名,本论文乃选择此个案的书写,陈述大甲镇澜宫妈祖遶境进香及其组织、组织互动的内在现象.妈祖成神後,并不会说话.在信者心目中不断显灵而得到敬拜.同样的,大甲妈祖也无法自行遶境,而是靠庙方头人召集信众,建构遶境组织,才有办法开展年例型的遶境.本文的书写隐含对C.K.Yang提出华人民间宗教为「扩散性宗教」组织提出质疑.因为在大甲妈祖遥境个案中,并非一盘散沙;它牵涉到庙内的决策、次级组织,庙际间的抢香团体、往来宫庙,或是以官方的互动,这些现象都在说明台湾地区的华人民间宗教庙宇,并非没有组织,而是有缜密的组织建构,甚至配合时代、社会的需求,进而使组织转型.简而言之,「神要兴,靠人扛」,大甲妈每年的遶境,影响数十万人的投入,而成为世界三大宗教盛事之一.除了表象的人潮与热闹之外,应该认识到其内在的各类型组织及组织互动,才是大甲妈祖遶境现象的关键因素.

摘要： 本发明涉及一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括基座，基座的四周均设有入口，且基座的四角处均设有第一立柱，第一立柱的顶端架设有第一顶板，第一顶板上设有参观区，参观区上方设有准备区，准备区的上方设有体验区，体验区的顶部设有提升装置，基座的中部设有组合通道，且组合通道的上端依次穿过参观区、准备区和体验区并与提升装置连接，组合通道位于基座处、参观区、准备区以及体验区的部分均设有至少一个电动移门，第一顶板的上端四角处以及参观区和准备区的顶部四角处均设有锥形卡块，参观区、准备区和体验区的底部四角处均设有卡槽。本发明相比传统的文化体验平台而言，服务更加的完善和人性化，有效的提高了平台的用户体验。

摘要： 本发明涉及一种一种陈列文化遗产用展示柜保护文化遗产的方法；好展示柜包括柜体、加湿系统和除氧系统，柜体包括上柜体和下柜体，上柜体内设置有展示台、温度传感器、湿度传感器和含氧量传感器，加湿系统和除氧系统设置在下柜体内；加湿系统包括第一循环气管、以及设置在第一循环气管上的第一气泵、水箱、干燥室和加热器，第一气泵通过两条管路分别与水箱和干燥器相连后、然后与加热器相连，并在第一气泵与水箱和干燥器的管路连接处设置有第一换向电磁阀；除氧系统包括第二循环气管、以及依次设置在第二循环气管上的除氧器、第二气泵和冷却器；本发明的陈列文化遗产用展示柜，有效提高文化遗产的保存效果和周期，防止其表面氧化、风化、开裂和长霉情况。

摘要： 本发明公开了文化宣传的太阳能路灯及其文化宣传系统，包括定位座，定位座顶部的两端均固定设有灯杆，两个灯杆的一端均固定设有灯头，两个灯杆外壁的一端均固定设有定位架，且两个灯杆外壁的一端分别与定位架顶部的两端固定连接，本发明通过物联网控制器给锂电池充电，通过物联网控制器控制灯头和洗墙灯，物联网控制器有光控开关和时控开关功能，同时加装流量卡，通过4G信号发送模块到后台服务器，可以远程开关灯头，调节亮度，钙钛矿板发电不受局部遮挡的影响，同等面积下钙钛矿板的发电效率要高于硅晶板，增加钙钛矿板发电效率，且可以在钙钛矿板上做各种图案，既可以展示，又可以发电增加钙钛矿板的工作效率。

摘要： 本发明涉及文化体验设备领域，具体是一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括：底座和体验屋，所述体验屋与所述底座转动连接；旋转支撑机构，所述旋转支撑机构设于所述底座与所述体验屋之间；移动机构，所述移动机构设于所述底座内侧；其中，所述旋转支撑机构包括：支撑组件，所述支撑组件转动连接设于所述底座内侧；缓冲组件，所述缓冲组件设于所述支撑组件与所述体验屋之间；调节组件，所述调节组件设于所述支撑组件与所述底座之间，通过设置旋转支撑机构，利用调节组件与支撑组件配合实现体验屋的旋转，并通过移动机构实现装置的移动，使装置不但能够防止人们体验时发生拥堵，而且使得人们体验更加快速，为人们提供了方便。

摘要： 服务于乡村文化产业的文化产品虚拟制作方法及系统。本发明公开了一种服务于乡村文化产业的系统，包括通讯连接的客户端软件、服务器、增强现实AR眼镜、虚拟现实手套，其中，客户端软件包括文化信息采集模块、文化产品模型库、仿真模拟体验模块，文化产品模型库的信息发送至增强现实AR眼镜并在增强现实AR眼镜进行显示，穿戴有虚拟现实手套的用户通过点击选取目标模型，通过手腕动作完成仿真模拟体验。这种系统寓教于乐，能够极大地帮助广大民众快速认识、了解中国传统文化、尤其是传统手工艺品的产生过程，有助于乡村传统文化的推广及复兴。

摘要： 本发明公开了一种应用于文化产业园的文化体验装置，包括底座，所述底座上表面对称焊接有一号支杆，所述一号支杆一端固定连接有箱体，所述箱体内腔顶部安装有调整机构，所述调整机构下方安装有安装机构，所述安装板一侧安装有显示机构，所述显示机构一侧安装有座椅机构，本发明通过控制面板控制伺服电机输出端的正反转，从而使收卷辊对尼龙绳收卷，从而对平板电视的高度进行调整，并通过底板与滑轨滑动连接，而且连接板与二号滑槽滑动相连，来辅助平板电视高度的调整，可根据不同身高的观看人进行调整，使用体验性好，人坐在座板上时，并对座板的高度进行调整，使用舒适，不会产生疲劳感。

摘要： 本发明公开了一种公共文化服务个体映射到公共文化服务场景的方法及装置，本发明仅需要接收公共文化服务个体的槽值对序列，并将接收到的公共文化服务个体的槽值对序列带入预设的智体模型，并通过智能体模型按照预设映射规则，将公共文化服务个体映射到对应的公共文化服务场景，即，本发明可简洁且准确地将公共文化服务个体映射到对应的公共文化服务场景中，从而满足公共文化服务资源的推荐、公共文化服务关联分析等诸多场景的需求，继而有效解决了现有技术中将公共文化服务个体映射到对应的公共文化服务场景的效率低的问题。

摘要： 本实用新型涉及玩具设计技术领域，一种具有文化启发功能的文化教学玩具，包括收纳盒和遮挡板，所述收纳盒的上表面固定安装有遮挡板，所述收纳盒的上表面设置有第一堆积块，所述第一堆积块包括第一连接块，所述第一连接块的外表面设置有第二连接块，所述第一连接块的内部设置有空槽，所述空槽的内部设置有第一弹簧，所述空槽的内部安装有滑块，且第一弹簧和滑块固定连接，所述滑块远离第一弹簧的一侧固定连接有连接架。本实用新型文化启发功能的文化教学玩具便于拆卸，放置在收纳盒上可以闭合，且更加稳定，此外现有的文化启发功能的文化教学玩具便于组装，功能增多，有利于儿童动手能力的发展。

摘要： 本实用新型公开了一种设置在文化馆的文化活动自助预约装置，该装置包括显示模块、数据库存储模块、微处理器、身份读取模块、票据打印模块、键盘以及高清红外监控摄像头；所述显示模块用于显示全省各个文化馆的提前三天的文化活动以及用户根据所述文化活动进行相关操作，所述数据库存储模块用于接收所述微处理器发送的数据，并实时更新并储存各个文化馆的文化活动以及用户数据，所述微处理器还连接显示模块、身份读取模块、票据打印模块和键盘。本实用新型所述的预约装置通过票据打印模块，解决了文化馆单位需要安排专人进行发票、验票的人工操作，实现自动出票和验票的功能，节约人力成本。

摘要： 本实用新型公开了文化研究领域的一种妈祖文化的旋转多角度展示装置，包括展示板，展示板上端设置有旋转台，展示板上端两侧设置有限位块，启停机构包括支撑腿，支撑腿内腔顶部设置有液压杆，液压杆下端固定连接有支撑杆，支撑杆下端设置有行走轮，旋转台上端设置有放置机构和夹取机构，夹取装置包括安装框，安装框上设置有调节框架，调节框架纵向贯穿有转动把手，转动把手前端固定连接有螺纹杆，螺纹杆螺纹连接有环套块，调节框架上端设置有连接板，连接板转动连接有活动杆，活动杆下端与环套块之间转动设置有连接杆。本实用新型展示方式多样，环环相扣，趣味多变，激发学习者的学习兴趣，可以让使用者连续性学习。