大雅

摘要： 周伟(以下简称“周”):“人美精神”可以用“中正大雅,朴真至美”八个字来概括。“中正大雅”中的“大雅”是在《诗经》里讲到的,指代皇家的正大气象。人民美术出版社作为中央级出版单位,所要弘扬的肯定是一种正大气象。“朴真至美”则是要接地气,要贴近生活、以人民为中心。所以,一个人的艺术创作如果能在这两个方面结合得很好,那他就是一位真正优秀的艺术家。这是人民美术出版社遴选优秀艺术家的一个重要标准。

摘要： 我是在江苏高邮长大的,那里有高邮湖和京杭大运河两大水系,是一个水做的乡。我从小到大的生活都离不水的相伴。水的芬芳,蕴含着水乡人的灵秀,大俗又大雅,可谓一方水土养一方人。水乡人的生活,是我多年拍摄的主要内容之一。水乡是我热爱的家!

摘要： 《诗经·大雅·公刘》首章有“干戈戚扬”一句,其中“戚扬”二字历来以训斧、钺为主流,是宗《毛传》。此外有训戚为斧,扬为举;亦有观点认为“戚”乃虚词。本文以为,“戚”应从《传》训为斧,“扬”则应训为举。原因有二:一是“戚”字本义为斧钺之类兵器,先秦典籍中既无作虚词用例,也无其字为假借或讹误之根据;二是“扬”字在《诗经》其他篇目皆释为扬举,训钺仅此一例,其他先秦典籍亦训举。训为“举”不仅符合其字义,也使文意更通畅。

摘要： 说书人于台上鲜活热闹,角儿们一个个穿着长袍马褂,举着酒盏、嬉笑着眉眼摇身登场,刹那间便驻足了一个时代。《俗世奇人》一书以清末民初天津卫为背景,讲述了十九个绝技与风骨并存的码头人物的生平。

摘要： 瓜是中国古代瓷器上常见装饰题材之一。《诗经·大雅·绵》中载:“绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮漆。古公亶父,陶复陶穴,未有家室。”通过这些诗句,瓜的寓意也不断得以升华,既歌颂了周人像瓜瓞一样不断发展壮大、绵延不绝,又寓意着家族兴旺、世代永昌的美好愿望。

摘要： 《诗经·大雅·公刘》首章有"干戈戚扬"一句,其中"戚扬"二字历来以训斧、钺为主流,是宗《毛传》.此外有训戚为斧,扬为举;亦有观点认为"戚"乃虚词.本文以为,"戚"应从《传》训为斧,"扬"则应训为举.原因有二:一是"戚"字本义为斧钺之类兵器,先秦典籍中既无作虚词用例,也无其字为假借或讹误之根据;二是"扬"字在《诗经》其他篇目皆释为扬举,训钺仅此一例,其他先秦典籍亦训举.训为"举"不仅符合其字义,也使文意更通畅.

摘要： 读一本名唤《小词大雅》的书,荷的水汽清香便润泽了这一整个夏季。那露滴风荷般的清响时常在我的心湖回荡:“我的莲花总会凋落,可是我要把莲子留下来。”书作者叶嘉莹先生这短短的一句话,总让我在酷暑中感受了清凉,在焦灼中拾取了清宁。

摘要： 丹棱自古民风淳朴,人文鼎盛。五代的可朋、北宋的唐庚、南宋的李焘父子以及清代的彭端淑,都是大诗人,大文人,是我们可师可敬的文化先贤。《丹棱文学》扎根于大雅家园,必然是大雅精神的传承者和弘扬者。她的作者和编者必须是生活的热爱者,人民的讴歌者。在热情的劳动中上下求索,陶冶情操、提升境界、感恩社会和人民。

摘要： 就审美属性而言,在我们的艺术传统中自古分"雅"与"俗"两大范畴。"雅"向来是上流文人追寻的审美情趣,"俗"通常是下层百姓流行的审美品位。其雅者,或精丽高妙,或含蓄委婉,或飘逸淡泊;俗者,则大红大绿、率真朴素、直言其美。在中国传统美术领域里,宫廷绘画和文人画专属于"雅";年画、瓷画、剪纸、泥玩具等民间美术皆归于"俗"。

摘要： 符号是由再现体、对象和解释项三元结构组成的.再现体又是由文字、语言、音乐、色彩、线条、舞蹈、建筑等人类的文明成果呈现出来的,并且有其明确的指示对象.符号与其对象一般是对应关系,解释项是解释者根据自己的理解去解释出的符号的意义.我们用符号的三元结构解释《诗经·泂酌》的本来意义,认为"洞酌"行为是在隐喻人才的培养过程,主要指向教育场所、教育过程和教育目标,后来出现的辟雍、泮宫、稷下学官、太学、私塾、学校等名词都是其作为符号的解释项.

摘要： 本发明公开了一种提高大雅柑果实品质的套袋方法，它包括以下步骤：S1.选择果袋；S2. 套袋时间：大雅柑的套袋时间为10月下旬至11月中下旬且在霜季前；S3.药肥管理；S4.果实套袋；S5.果实采收。本发明的套袋方法使大雅柑果实能躲过低温造成的危害，减少冻害损失50%以上，果实固形物增加2‑4个百分点，酸降0.5个百分点；本发明方法将大雅柑的套袋栽培进行科学化和系统化，通过选择操作方便的纸袋，套袋前树体和果实的药剂处理，减少果实沾染的病虫害，严格的套袋操作措施，套袋果实的规范采收，得到的大雅柑果实满足绿色食品生产的要求，果面外观好，产销过程中损耗少，具有较强的市场竞争力。