夏禹

摘要： 1986年,三星堆遗址两座大型商代晚期祭祀坑的发现以及蔚为大观的青铜雕像群的横空出世,不仅反映出古蜀人丰富的想象力和创造力,同时为我们探索古蜀国的社会文明形态、宗教礼仪制度提供了重要的实物证据。本文以最具代表性的青铜大立人像为研究对象,试论大立人像手势与《山海经》所载众巫“操蛇”之间的关联,并进一步揭示其文化内涵有祭祀先祖大禹的同时,兼顾“以祖配天”之意。

摘要： 中国文化中有两种神秘的图案,称为"河图""洛书"。先秦文献中多次提到"河图""洛书",比如《论语》中,孔子悲伤地感叹:"凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。"意思是凤凰不飞来了,河图也没有出现,我这一生也就这样了。早期中国人对《周易》的注解《系辞》中说:"河出图,洛出书,圣人则之。"黄河与洛水一带出现了"河图""洛书",这是圣人用以认识世界、改造世界的依据。汉代传说伏羲时有龙马出于黄河,背负河图,伏羲据此画八卦;夏禹时有神龟出于洛水,背负洛书,夏禹据以作洪范九畴。

摘要： 1920年,夏禹声出生在贵州湄潭县,家乡茅坝是典型的高原坝子,水美物丰盛产水稻,这里清朝乾隆年间出产的“贡米”,享有“米中茅台”之美誉。家中遭变故发奋勤读书幼年的夏禹声生活在一个富裕家庭,他先在私塾发蒙读书,接着便在家办学校就读。

摘要： "马上要毕业了,你想去旅行吗?"北方的六月有着最好的天气,天空蔚蓝,白云浮游,微风吹来淡淡的花香,我一扭头,就能看到身旁的夏禹清晰、明朗的轮廓,我对着他重复刚才的话,"想要来一场毕业旅行吗?"夏禹的眼睛微微睁大,漆黑的眸子里有些讶异:"怎么忽然说起这个?"

摘要： 治水神话夏禹的陵寝,在浙江会稽。近年祭陵扫墓之风甚盛,陕西诸古代帝王陵,时有要人前往祭扫。禹陵在浙,浙省府前亦有祭扫之举。因念吾国上古史类多不可深考,近代一般疑古的学者,遂致疑于夏禹,谓为并无其人,意或首创家天下的有夏开国皇帝,尚属有征,却未必即是治水的伯禹?因为禹治水的工作,实是浩大,所治理过的疆域尤为广袤,诚恐在事实上非伯禹一人的力量所能办到,乃是经过好几个人分工合作所完成,后人附会,竟全归功到伯禹一人身上?

摘要： 禹在先秦文献中是备受赞颂的一代圣王,他在战国时期逐渐被神话化,两汉时期的谶纬之风主要是以感生神话和接遇神仙的方式与其高度融摄,客观上为早期道教将其纳入神仙体系作了前期准备。早期道教经典大量刺取历史和传说中的英雄圣贤来构建神系,以图壮大声势。在《抱朴子内篇》《太上灵宝五符序》《真诰》等早期道教经典中,玄幻神异的''禹迹''频现,通过多元的''拟历史建构'',将夏禹深度塑造为至诚学道、躬亲治水、传承经法的神圣形象,以此来树立道教经典的合理性和权威性。南朝齐梁高道陶弘景在《真灵位业图》中又以受道于钟山真人和治水有功的文化语境,将''夏禹''列入第三等级之左位,这是其位居道教仙班的重要历史节点。

摘要： 每当想起几年前的那件事,我的脸就不由自主地红了。当时我还在上小学,而直到现在,我才有勇气把它说出来。那是一个冬天的早晨,我和其他同学一样,早早地来到教室早读。当时天气分外寒冷,我冻得瑟瑟发抖,牙齿也不停地''打架''。这天仿佛格外漫长,好不容易熬过了第一节课,更大的挑战却接踵而至——大课间早操。窗外的大树在凛冽的寒风中张牙舞爪,十分恐怖。望着这一幕,我倒吸了一口凉气,心里直打鼓:天这么冷,风又这么大.