士大夫阶层
士大夫阶层的相关文献在1961年到2022年内共计278篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文278篇、专利文献281篇;相关期刊224种,包括江汉论坛、太原师范学院学报(社会科学版)、文史知识等;
士大夫阶层的相关文献由285位作者贡献,包括唐诗韵、愚木、成晓军等。
士大夫阶层
-研究学者
- 唐诗韵
- 愚木
- 成晓军
- 杨雪
- 万青力
- 严寿澂
- 于云汉
- 于平
- 于爱国
- 亓彦
- 任复兴
- 任晓炜
- 伍立杨
- 何云波
- 何国正
- 何朝晖
- 何朝晖1
- 佘志远
- 侯忠义
- 傅利民
- 冬明
- 冯先铭
- 冯子存
- 冯小琦
- 刘兆程
- 刘增合
- 刘如仲
- 刘守华
- 刘少春
- 刘帅
- 刘希飞
- 刘建朝
- 刘杰
- 刘桂华
- 刘烜伟(well)(图)
- 刘秉錚
- 刘蜀子
- 刘长春
- 刘静
- 利维
- 华道强
- 占佳秀
- 卢风
- 叶寅生
- 吕胜男
- 吴伟进
- 吴小龙
- 吴秀英1
- 吾淳
- 周学军
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黄元琪(文/图);
刘烜伟(well)(图)
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摘要:
潮州菜的历史最早可追溯到先秦。公元前214年,秦始皇派遣军认驻守岭南,其中有支队伍被派到潮州。于是,来自中原的饮食习傾与原住民百越族的烹饪方式发生了碰撞与交融,从而构成了潮州菜的雏形。此后,历史上的数次人口南迁,再度促进了当地饮食文化的南北融合:西晋“永嘉之乱”时,大量中原士族入闽后转入潮州,带来了士大夫阶层纷华靡丽的饮食习惯:南宋末年,南迁的宋室流亡到潮州一带,让宫廷菜私寻常百酿……
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寒鲲
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摘要:
魏晋南北朝,一个在泰汉帝国的大一统体制全方位期塌后,由分裂、动荡与战乱主导的时代,世家门阀、豪强望族、部落首帅、宗教僧团、商团头目、流民武装,纷纷粉墨登场,逐级竞逐着郡县与诸州、四方与天下的霸权。然而,魏晋南北朝也并不是一个完全被“黑暗”压制的时代,继承自两汉的尊儒论道之风、士大夫阶层依托玄谈而展开的“文化自觉”、南北豪族共同表现出的武人风貌、源自丝绸之路的多元思想涌入,在动荡间绽放出魏晋南北朝所独有的人文光芒。
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唐鉴
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摘要:
有唐三百年的发展,谱写了中国历史恢宏绚丽的篇章。唐诗以精彩笔墨勾勒了那个时代的生活图景和情感取向,记录着唐人上至宫廷下至草野的不同际遇和精神诉求。在诗歌涉及的众多场景和描写的众多物象中,登高作为一种独特的审美客体常被引入创作主体的观赏和寄兴中。唐代诗人群体众多,从皇室贵族、士大夫阶层到平民百姓都有著名的诗人。作为唐代早期诗文革新领军人物。
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李楚洋
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摘要:
宋代是一个具有“独立之精神,自由之思想”的时代。宋代的士大夫阶层,一方面具有中国历史上最为强烈的淑世精神和入世理想,另一方面也具有最高雅的精神追求与审美品位,这一切都直观地反映在了宋代的一系列“文人雅集图”作品里。文章将宋代文人雅集图作品从历史事件、事实层面上升到政治文化层面进行探讨,分析文人雅集图程式化画面背后的政治、审美理想,以及宋代文人精英阶层的群体人格。
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李典超(文/摄)
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摘要:
明代文人刘世龙写过一篇名为《乌有园记》的文章。园林在封建社会一直都是士大夫阶层身份的象征,进入明清之后,虽然出现了很多私家园林,但是也有着很强的阶级属性,因为园林并不是普通人的财力能够修建的。
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周晶
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摘要:
五代两宋是唐代之后中国绘画史上又一灿烂辉煌的鼎盛时期,这一时期的绘画领域许多变化是前所未有的。一是国内首次成立了皇家画院,使优秀画家有了更多的身份地位、生活上的保障,并成为一种职业。二是画学的兴起,形成一种自上而下的绘画热潮,带动士大夫阶层参与到绘画中去。
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摘要:
中国古代的达官贵人几乎个个妻妾成群、儿孙满堂,而曾位于“一人之下,万人之上”的司马光却终生只有一个妻子,还是“丁克”一族。在北宋士大夫阶层,纳妾蓄妓是种风尚,但“老古董”司马光拒绝随波逐流。他与妻子张氏婚后三十多年都没生育,张夫人急得抓耳挠腮,他却像没事人似的。于是,张夫人与其妹夫联手做了个局——趁春暖花开,张夫人与妹妹外出踏青,事先安排好的貌美姑娘则盛装走进司马光的书房。
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周海涛
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摘要:
中国古代官方教育以儒家思想为主要内容,而儒家又以“成圣成贤”作为教育的最高旨归。儒学教育始终围绕着由道德文章通向成圣成贤而展开,生产劳动一向不被重视,甚至为士大夫阶层所不齿。橘学教育的这一导向和机制具有“双刃剑”的影响;一方面为封建社会输送了大量读书明理、道德高尚的士大夫,另一方面也产生了不少“空谈心性”“百无一用”的清谈书生。
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占佳秀
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摘要:
南宋时期,宋室南迁使得北方的饮食文化也顺势南下,其中以汴京(今河南开封)的影响最为突出。中原人大量南移使北方的饮食文化也随之南下,极大程度上改变了临安人原本的饮食习俗,丰富了临安人传统的饮食结构。与此同时,南宋饮食文化在士大夫阶层对品质的极致追求和宣扬下,将南宋饮食文化推向了一个新的高度。
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张婷婷
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摘要:
自朱棣迁都北京之后,京师教坊仍以传习金元北曲为主.但自嘉靖年间曲唱家魏良辅改革昆山腔之后,昆曲风靡江南,也于万历年间迅速传入京师,改变着教坊演剧的格局.宫廷教坊专设玉熙宫,教习弋阳、海盐、昆山等外戏.士大夫圈层,凡官府公宴、私邸宴会,以听昆曲为风雅.在精英圈层的带动下,各种商业戏班进入北京,受雇于士夫厅堂、地方会馆、郊外寺庙、茶园酒楼.江南蓄养家班的风气,也在北京文人中兴起.宫廷演剧、商业戏班、士夫家班宫廷构筑起京师昆曲演出的文化生态.