圣旨
圣旨的相关文献在1961年到2022年内共计107篇，主要集中在中国史、中国文学、信息与知识传播
等领域，其中期刊论文107篇、相关期刊93种，包括思维与智慧、党的生活（河南）、文物鉴定与鉴赏等；
圣旨的相关文献由107位作者贡献，包括刘辉、任万杰、刘爱丰等。
圣旨
-研究学者
- 刘辉
- 任万杰
- 刘爱丰
- 张剑
- 眭达明
- 一行
- 仁庆扎西
- 任万杰1
- 伏涛
- 俞国璋
- 六道门1
- 冬雪
- 刘争健
- 刘大可
- 刘建明
- 刘方玉
- 刘盼遂
- 刘诚龙
- 刘锴
- 卓淑琼
- 向贤彪
- 吴思
- 吴秀之
- 周柳莺
- 周柳莺1
- 喆愚
- 喻翔
- 嘎日迪
- 士心1
- 夏振声
- 大斌(图)1
- 孙春华
- 孙越
- 宋廷军
- 宣炳善
- 尘浪
- 尤丽雪
- 崔德乾1
- 广闻
- 廖静好
- 张力华1
- 张华
- 张双志
- 张国心1
- 张宗子
- 张川闽
- 张明华
- 张正新
- 张永祥
- 张羽新
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宋廷军
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摘要：
元至正十六年(1356)三月,朱元璋率军攻占了元朝江南地区统治中心集庆路(今南京),自称是应天而来推翻元朝统治的,改集庆路为应天府。至正二十六年(1366)十二月,朱元璋发布"皇帝圣旨,吴王令旨""命有司营建庙社,立宫室""建宫宇旧城之东、钟山之阳"(《明太祖实录》卷二十一)。也就是说,朱元璋从这一年开始至洪武三十一年(1398)驾崩时止,按照从内到外顺序,因形就势,耗时三十余年,营建了宫城、皇城、京城(内城)、外郭四重城垣。
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杨志君
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摘要：
明末时事小说中包含大量的圣旨与奏疏,而这些圣旨、奏疏主要来自当时的邸报。时事小说大致可分为两类:一类是水平不高的作品,它们引用圣旨、奏疏以照录为主,圣旨、奏疏与故事情节并没有结合得很好,这一类作品以《皇明中兴圣烈传》为代表;另一类是水平较高的作品,它们引用圣旨、奏疏以改写为主,圣旨、奏疏能较好地融入故事情节,这一类作品以《魏忠贤小说斥奸书》为代表。时事小说中的圣旨、奏疏是政治叙事的载体,有助于提高小说的真实性,还是作者们关心国家命运的媒介,且具有重要的史料价值。
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李后强；
李海龙；
张永祥
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摘要：
在重庆市梁平博物馆,有一幅由清光绪皇帝在光绪二十七年(1901)九月三十日颁发(据玺印)的圣旨,长度近2米,由橘红、紫、象牙三色丝线构成,被称为三彩圣旨。此圣旨有汉文,也有满文,起始语是“奉天承运皇帝制曰”,内容是表彰一名叫李鸿绪的官员的父亲:“积于身,祥开厥后。教子著义方之训,传家裕堂构之遗……”其大意是教子有方、持家有法。
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沈随端
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摘要：
诏安县境内现存八处“节孝”石牌坊。每座背后,都有一个催人泪下的故事。“节孝传芳”牌坊。坐落于白洋乡上蕴村东北侧,与白石村交界,距村落两百米处。高四米,宽四点八米,四柱三门,中门宽三米。单檐歇山顶,下面中间一方竖式碑石刻“圣旨”两个金字。
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刘辉
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摘要：
威海市文登区博物馆馆藏圣旨为明工部尚书丛兰家族所有,丛兰作为明中期的重臣,其家族圣旨对研究封建官吏封赠制度有重要的研究价值.文章由丛氏三帧圣旨入手,通过对丛氏圣旨内容的艺术、文物价值剖析及研究,可以掌握明朝封赠制度的第一手史料.
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张川闽
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摘要：
从屏南县城出发,沿屏宁二级公路驱车向东10多分钟,就到了漈头村。走进漈头村,千年古村的魅力尽显眼前。游鳞结队、人鱼同欢的鲤鱼溪,蜿蜒流淌,绕村而过。村中,随处可见数量颇多、保存完好的古石牌坊群、古民宅群、古"圣旨"、古牌匾、古庙、古道、古桥、古祠堂,古色古香.
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白玉章
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摘要：
覃恩封赠制度是我国古代封建帝王为维护专制统治而制定的一种表彰制度,始终作用于国家治理体系和机构运行之中,由此产生的诰命、敕命圣旨则成为了封赠制度的集中体现,它既是一种特殊的专用文书形式,又是我国古代社会文明进程的表征之一。本文重点以山丹艾黎捐赠文物陈列馆馆藏清代圣旨为例,对其进行点校释读,阐述清代圣旨的形制,探讨清代"覃恩封赠"之制。
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菀彼青青
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摘要：
在大汉王朝四百多年里,曾有过这样一道浪漫而深情的圣旨:“我在贫寒的时候曾经有一把旧剑,如今我非常怀念它,众位谁能帮我把它找回来?”写这道圣旨的人,是年轻时的汉宣帝刘病已。那时他刚刚经历了生命中最大的转折。
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贾丽蓉
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摘要：
自古皇家圣旨,大多严肃恢弘、气势非凡,但中国历史上却有这样一道"最浪漫"的诏书,那是一个王子对灰姑娘的爱情许诺。凑不出聘礼的落难皇孙汉宣帝刘病已(刘询)可能是唯一一位出生不久便被投入监狱的皇帝。他虽然有着高贵的血统,却命途多舛。他的曾祖父汉武帝是历史上有名的雄主,刘病已却因武帝晚年的那一场"巫蛊之祸",经历了许多磨难。刘病已自襁褓中便被收押郡邸狱。他自幼由女囚胡组、郭征卿哺育抚养。四岁时,他才因大赦而出狱。刘病已虽然被晚年悔悟的汉武帝临死发下遗诏,录入皇家宗谱,但仍地位低下。
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赵家珺
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摘要：
君主作为封建社会的最高统治者,往往既神秘又威严,在《六十种曲》中有一半以上的曲目中有和君主相关的情节,但仅有极少数曲目正面刻画君主形象,多数曲目中的君主总是"躲在"幕后,用"黄门传话"或"颁布圣旨"推动曲中剧情的发展,君主只在特殊情况下才会出场.这种现象和君王拥有的绝对话语权是分不开的,封建社会戏曲艺人地位低下,法令中又频频规定禁演皇帝,让戏曲中涉及君主的情节只能以另一种形式呈现.
