圣像画

摘要： 俄罗斯在艺术领域有着极其辉煌的成就。或许是出于自诩为拜占庭帝国继承者的骄傲,也或许是出于东正教元素与本民族文化的深入融合,俄罗斯绘画不仅完美继承了圣像画的全套工艺,还在此基础上加入了自身的理解,使发展后的壁画在俄罗斯得到了长足发展。

摘要： 10世纪基辅大公弗拉基米尔将东正教引入古罗斯,并要求全民接受洗礼,将之改为国教.东正教的宗教艺术也随之被带入古罗斯境内,在之后的1000多年里,俄罗斯的圣像画经历了萌芽、发展、破坏以及复兴等几个阶段.11～16世纪是圣像画摆脱拜占庭风格逐渐形成独有风格的阶段,且一度达到了俄罗斯圣像画的黄金时期,本文试图从圣像画的宗教性及艺术性两个方面分析这一阶段圣像画的特征及发展.

摘要： 10世纪基辅大公弗拉基米尔将东正教引入古罗斯,并要求全民接受洗礼,将之改为国教。东正教的宗教艺术也随之被带入古罗斯境内,在之后的1000多年里,俄罗斯的圣像画经历了萌芽、发展、破坏以及复兴等几个阶段。11~16世纪是圣像画摆脱拜占庭风格逐渐形成独有风格的阶段,且一度达到了俄罗斯圣像画的黄金时期,本文试图从圣像画的宗教性及艺术性两个方面分析这一阶段圣像画的特征及发展。

摘要： 波臣派创始人曾鲸在绘制肖像画时是否受到西洋美术的影响备受学术界关注,众多学者已经对曾鲸所处时代的史实、曾鲸以前中国肖像画的特点、同时代西方肖像画的技法等方面内容进行了详细叙述,其中,利玛窦到访中国对曾鲸画法的突破有重要意义.本文将详细叙述曾鲸与明末到访中国的传教士利玛窦进行直接交际与绘画探讨的可能性以及曾鲸绘制的画像与利玛窦带来的圣母像之间的重合因素.

摘要： 本文通过具体分析乔托为教堂创作的主题绘画,提出乔托的神圣构建恰恰来自其独特的去装饰性,包括对当时占主导地位的艺术图式的"革命",通过立体化赋予圣者的体感和可触性.本文重点挖掘当时教会改革和市民阶层崛起的时代背景,提出乔托以"视觉平民化"角度,重新审视城市空间和圣经叙事,体现其超越时代的先锋性.以"当代"的尺度着力于神圣叙事表达,这是乔托去装饰性的诗性光芒所在,亦是但丁《神曲》艺术内核的先声.

摘要： 波臣派创始人曾鲸在绘制肖像画时是否受到西洋美术的影响备受学术界关注,众多学者已经对曾鲸所处时代的史实、曾鲸以前中国肖像画的特点、同时代西方肖像画的技法等方面内容进行了详细叙述,其中,利玛窦到访中国对曾鲸画法的突破有重要意义。本文将详细叙述曾鲸与明末到访中国的传教士利玛窦进行直接交际与绘画探讨的可能性以及曾鲸绘制的画像与利玛窦带来的圣母像之间的重合因素。

摘要： 圣像画是伴随着东正教从拜占庭移植到古代俄罗斯即罗斯的.随着时间的推移,罗斯艺术家在这种艺术形式中融入了罗斯民族的审美理念,并逐步形成了自己独特的圣像画及教堂艺术风格.圣像画艺术在罗斯的大地上曾出现很多流派,并广泛传播.圣像画的独特绘画形式及内容成为现代学者研究罗斯民族传统艺术的重要文献.虽然在俄罗斯的艺术发展史中,圣像画曾经因政治改革和意识形态的更迭在一段时期内处于相对沉寂状态,但在不同历史时期及环境中,这种民族的艺术风格及其传递的信仰,始终在社会民众心理深层影响着俄罗斯艺术的发展,不同的艺术语言背后可谓有着一脉相传的民族艺术的信息密码.

摘要： 在加尔文教影响下,17世纪荷兰宗教画与传统天主教绘画相比,在题材上发生了很大改变.首先,因为新教反对天主教的偶像崇拜活动,进而反对罗马教会用于崇拜的一切宗教艺术,因此,圣像题材衰落.其次,与天主教轻视《圣经》、抬高教会释经的权威性相对,新教认为《圣经》才是上帝所展示的真理,由此坚决捍卫《圣经》的唯一权威性.在此过程中,因为《旧约》与希伯来原典的关系密切,更得到了荷兰加尔文教的额外重视,再加之荷兰犹太教文化的存在,使得《旧约》故事在宗教画中十分流行.最后,荷兰加尔文教在共和国建立后,将很多天主教堂改造成新教教堂.在此过程中,宗教画出现了新题材——“教堂肖像画”和“文本绘画”,用以装饰新教教堂.

摘要： 《斯塔鲁布尼的圣人尼尔》[1]是一件绘制于17世纪中后期的俄罗斯风景圣像画。尽管圣像画源自拜占庭文化,却在俄罗斯盛行,引进之初是出于传教的需要,要在众多目不识丁的教徒中普及教义,生动易懂的绘画成了最直截了当的方式和途径。画面上,建筑和人物分庭抗礼,与俄罗斯大多以宗教人物为表现题材的圣像画不大相同,可视为俄罗斯绘画艺术由宗教向世俗过渡的典范。

摘要： 一种画素数组、画素结构及其驱动方法。画素结构包括第一扫描线、第二扫描线、第一共享电极线、数据线、第一主动组件、第二主动组件、第一画素电极以及第二画素电极。数据线相交于第一扫描线及第二扫描线。第一主动组件由第一扫描线所驱动并连接于数据线。第二主动组件由第二扫描线所驱动并连接于第一共享电极线。第一画素电极通过第一主动组件电性连接于数据线。第二画素电极通过第一主动组件电性连接于数据线并通过第二主动组件电性连接于第一共享电极线。

摘要： 一种画素数组、画素结构及其驱动方法。画素结构包括第一扫描线、第二扫描线、第一共享电极线、数据线、第一主动组件、第二主动组件、第一画素电极以及第二画素电极。数据线相交于第一扫描线及第二扫描线。第一主动组件由第一扫描线所驱动并连接于数据线。第二主动组件由第二扫描线所驱动并连接于第一共享电极线。第一画素电极通过第一主动组件电性连接于数据线。第二画素电极通过第一主动组件电性连接于数据线并通过第二主动组件电性连接于第一共享电极线。

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摘要： 本发明公开了一种用于画者与画者对话的对画机，包括带存储器的CPU、显示屏、控制按钮和键盘，其特征在于：设有能记录用户用手绘输入方式输入图画信息的触摸屏；存储器是固化有采用TCP/IP实现通信且设定在启动后自动进入画者与画者对话状态的软件的存储器；CPU带与已知IP地址的其它对画机或/和用户终端设备进行画者与画者对话的网络通信模块。还公开了一种用于画者与画者对话的网络对画通信系统，用户终端设备是对画机或终端电脑。成本低廉，表现方式更直观、通俗、丰富，使用简单易学，能满足没有网络布线或是用户活动位置随意移动的场所的使用要求，在通信过程中不发生网络、通信费用，能满足采用更有特色的娱乐交流方式的休闲、娱乐场所的使用要求。

摘要： 本申请实施例涉及一种画锡针头，包括本体，所述本体内开设有一贯穿所述本体的送锡通道，所述本体的外周设有固定部，所述固定部设有周向定位结构和纵向定位结构，该画锡针头与对应的画锡针头支架配合使用，在更换画锡针头时，只需将新的画锡针头的周向定位结构放入画锡针头支架对应的凹槽中，锁紧针头固定旋钮即可，无需重新进行针头定位。

摘要： 本发明公开了一种沙画壁材的施工制作工艺及其使用的沙画乳和沙画漆，该施工制作工艺包括以下步骤：墙面预处理、配制沙画乳、配制沙画漆、墙面打底处理、固化时效处理、沙画漆质感造型处理，并在沙画漆质感造型处理之前还设置有制作肌理造型的步骤，该施工制作工艺形成的沙画壁材不仅不会出现裂纹，形成的表面细腻，不易开裂，而且，形成的图案质感效果非常好，极大的增强了装饰效果，此外，寿命可以达到15年不褪色，有效发挥了沙画壁材的真实价值。

摘要： 一种画素数组、画素结构及其驱动方法。画素结构包括第一扫描线、第二扫描线、第一共享电极线、数据线、第一主动组件、第二主动组件、第一画素电极以及第二画素电极。数据线相交于第一扫描线及第二扫描线。第一主动组件由第一扫描线所驱动并连接于数据线。第二主动组件由第二扫描线所驱动并连接于第一共享电极线。第一画素电极通过第一主动组件电性连接于数据线。第二画素电极通过第一主动组件电性连接于数据线并通过第二主动组件电性连接于第一共享电极线。

摘要： 本实用新型涉及一种融合视觉、听觉、嗅觉艺术的圣像，包括圣像本体、基座，圣像本体背部安装发光板、基座安装发光衬托造型为光导纤维材料制成，基座内安装有电源转换设备和射向上方的LED光源。在光源旁设定传动轴向上的电机，电机的轴上装有伸向光源和光导纤维之间的色盘。进一步，还包括水盆，水盆中安装有超声波水雾化器。再进一步，基座内还安装有播放器和喇叭。并采用LED变彩控制器和智能控制器控制。运用现代技术将视觉、听觉、嗅觉艺术有机的融入到圣像中，让人们在领略圣像尊容的同时，感受到圣像的光彩、教诲和清馨，激发人们心中的良知与悟性。同时起到净化环境之功效。

摘要： 本实用新型涉及一种可在空中显示圣佛等造型图案的圣像礼花，具有一个内充爆炸药的礼花外壳，在礼花外壳内的一个截面上按圣佛造像或人物、生肖造像轮廓图形线密排填放有多个大小不等的彩色亮珠，在礼花外壳上开有一个引线孔并由该引线孔向内穿装入一根与爆炸药点火药通连的点火引线。实际使用中，爆炸药在爆炸的同时点燃亮珠向外发射，在空中形成了一个放大的圣像焰火图案，伴之其同时具有的声、光、色彩变幻莫测的景致，给欣赏者以新奇、美妙的视觉感官享受，从而营造出更有质感、更为壮观的欢腾喜庆场面。

摘要： 本申请实施例涉及一种画锡针头，包括本体，所述本体内开设有一贯穿所述本体的送锡通道，所述本体的外周设有固定部，所述固定部设有周向定位结构和纵向定位结构，该画锡针头与对应的画锡针头支架配合使用，在更换画锡针头时，只需将新的画锡针头的周向定位结构放入画锡针头支架对应的凹槽中，锁紧针头固定旋钮即可，无需重新进行针头定位。