善心
善心的相关文献在1993年到2022年内共计572篇,主要集中在社会学、宗教、教育
等领域,其中期刊论文369篇、专利文献203篇;相关期刊264种,包括思维与智慧、天风、佛教文化等;
善心的相关文献由727位作者贡献,包括O·凯雷宁、奥利·凯雷宁、林语堂等。
善心
-研究学者
- O·凯雷宁
- 奥利·凯雷宁
- 林语堂
- 冯金磊
- 张博
- 朱路英
- 赵树卫
- D·L·豪泽
- D·埃伦
- J·O·索里姆
- 于丽萍
- 于国友
- 杨军
- 王佃亮
- 肖俊杰
- 郑歆
- 不公告发明人
- 傅金荣
- 徐飞
- 段奇清
- 沈岳明
- 王世强
- 王超
- 王静
- 程先国
- A·齐夫
- C·默里
- F·S·科尔特
- J·M·科斯内克
- J·S·张伯伦
- M·拉弗拉梅
- M·雷尼尔
- S·D·豪施卡
- S·伦迪
- 任连坤
- 伊藤彰
- 佐藤大
- 佚名
- 侯爱兵
- 俞作仁
- 冯静宜
- 刘卫
- 刘唯
- 刘宁
- 刘宗军
- 刘希
- 刘文佳
- 刘秋梅
- 卫晓红
- 吴强
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文溪
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摘要:
孟子在宋国认识了在游说诸侯三十年中唯一推行了他主张的人--当时还是滕国太子的滕文公。滕国太子出差时路过宋国,拜访了孟子。孟子告诉滕太子人性是善的,不要因为国与国之间的争权夺利、人与人之间的尔虞我诈就怀疑人性。人之所以会有恶,是因为没有保存好善心的缘故。如果人人都能保存善心、修养道德,那么都可以成为尧舜那样的圣人。滕太子对成为尧舜那样的圣人很向往,对孟子的理论很感兴趣。不久,滕国国君去世,滕太子登上国君之位成为滕文公。
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任剑涛
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摘要:
儒家的善性道德言说所持的是普遍主义立场。这种伦理理论建构,建立在人的道德心理类同性、必然性与永恒性的基础上:善性四端说,是人同此心强有力的普遍主义证明;善心广被或仁心仁政的连接机制,是人心同然的普遍化社会规则的鲜明呈现。儒家这一对人的高度同质化的哲学自觉,不仅是中国先秦时期诸家的趋同特点,也是轴心期世界主要文明体系的共同特征。这是“人”之作为“人类”降临的显著标志:不仅在人的根本特性上,于不同地域诞生的文明体系之间有一个共同的精神突破,而且在如何组织人类的群体性活动的原则上有类的高度相似性。人心之所以同然,不是因为轴心期碰巧出现的、相同的人的觉醒,而是因为人类文化的创生者们共同意识到了“人是目的”的价值与功能。这是儒家善性道德的伦理学建构最为引人瞩目的世界贡献。
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赵武强
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摘要:
近日,笔者沿着一条蜿蜒的山区公路向毓青山上的重庆市铜梁区蒲吕街道善心村出发。车辆穿过一个山谷峡口,所见之处,青山环抱的开阔谷地里,公路纵横交错、花草相伴,一盏盏太阳能路灯整齐排列,一口口鱼塘蓝天映照。
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河中渔
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摘要:
孔子对学生讲:“子欲为事,先为人圣。”意思是,一个人要想取得成功,首先要修炼内功,提高自己的品质修为,人做好了,事才有可能做好。“子欲为事”,是人们对做事的事前准备,准备什么呢?很多人都是准备资金、规划和货源,唯独缺少的就是没有准备人品。虽然有准备人脉,但毕竟人脉与人圣还有段距离,甚至不可互为替代。人脉多在于索求交换,人圣多在于善心交流。
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摘要:
今天珂珂自告奋勇一个人去上学,路上遇到一个老人家问路。小朋友们觉得珂珂应该怎么做呢?可能发生哪些危险?老人家是坏人假扮的,想帮忙却被拐卖了!带路至一个人少的地方被实施抢劫和侵害。喊救命也没人知道!没被侵害,也没有被拐卖但骗子利用了我们的善心,骗了我们身上的钱。
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摘要:
一个人只有在其童年和少年时期同大自然和人们打交道的那种条件下使他的心灵不平静、忧虑、柔弱、敏感、易受刺激、温柔、富于同情感,他才会成为有教养的人。一个人在童年时代就应该接受爱、善心、热忱等品德的教育。培养善心,像识字一样需要有人教导,生活本身即环境是进行这种教学的课堂。一个人的善心是由人培养起来的,人也可以培养自己的善心。每当一个新人诞生时,就要培养他的善心。
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陈怡君
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摘要:
"小当家"特色课程致力于让幼儿"心有想法、手有力量",需要每个幼儿参与。"心有想法"即有自己的思考,保持好奇心、好善心;"手有力量"即在思考的基础上做力所能及的事。在"亲自然"活动中,"小当家"角色激发了幼儿的主人翁意识。在"亲自然"中萌生好奇心与好善心春暖花开,幼儿讨论着"我昨天去了动物园""我周末去了森林公园""爸爸妈妈带我去了野生动物园,看到了很多可爱的小动物"。他们的谈论让我有了灵感,将美术区域的活动内容定为"给小动物穿新衣"。
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