唯理主义
唯理主义的相关文献在1960年到2022年内共计114篇,主要集中在语言学、欧洲哲学、中国文学
等领域,其中期刊论文112篇、会议论文2篇、专利文献10632篇;相关期刊99种,包括管子学刊、社会科学、天津社会科学等;
相关会议2种,包括中国第二次人的发展经济学研讨会、中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会等;唯理主义的相关文献由132位作者贡献,包括俞兆平、吕乐、孙芳等。
唯理主义—发文量
专利文献>
论文:10632篇
占比:98.94%
总计:10746篇
唯理主义
-研究学者
- 俞兆平
- 吕乐
- 孙芳
- 宋清华
- 封荣
- 文琦
- 沈敏荣
- 耿传明
- 许纪霖
- 麻相漫
- B·M·梅如耶夫
- P.E.帕特斯
- 丛晶
- 乔之玮
- 乔安琪
- 关加麟
- 关肇直
- 冉易鑫
- 冉易鑫1
- 冯少辉
- 凌曦
- 刘刚仿
- 刘小枫
- 刘影(摘)
- 刘磊
- 刘艾娟
- 刘莲
- 吕丁
- 吴丽丽
- 吴晓锋
- 吴炜
- 吴秀龙
- 周仁政
- 周允程
- 周菱
- 唐天才
- 夏曾澍
- 奥特.∩
- 姜宏
- 娄和标
- 孙延弢
- 孙秉莹
- 寇子春
- 尤泽顺
- 崔希福
- 巴斯奈特-麦基尔
- 常爱民
- 康尔
- 廖传士
- 张久营
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栾俊;
韩璞庚
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摘要:
对情感与理性关系的解读最能体现休谟对唯理主义哲学传统的反叛。然而,由于缺乏对休谟情理观之联结主义底蕴的充分重视,学界对休谟唯理主义批判的认识往往拘泥于具体观点层面,未能做到系统深入。某种意义上,联结主义乃贯通休谟整个哲学的人性-原逻辑,而只有深入这一逻辑,我们才能对“唯理主义的休谟式颠覆”给出全面而连贯的释读:休谟基于“观念的联结”突破了西方早期现代观念论对“因果”的唯理主义解释;基于“观念和印象的双重联结”,则推翻了唯理主义传统将“理性”与“情感”二元对立的一贯立场;而联结主义特别是理性与情感协同之视角的引入,更为休谟摆脱政治唯理主义、立足世人的实践解读社会正义,奠定了方法论基础。
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张鋆芸;
王旭霞
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摘要:
奥尔德斯·赫胥黎的小说《美丽新世界》描绘了一个科技空前进步的未来世界.在整齐划一的社会规则下,人类享受着富足的物质生活,却被剥夺了个性道德.小说援引莎士比亚剧作中的大量台词.这些台词在文学与艺术几近消亡的唯理主义社会里投射出诗性的光芒,同时与扭曲的"新世界"形成强烈反差,达到了反讽效果.本文将剖析《美丽新世界》中莎士比亚戏剧情节的讽刺与启示意义.
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乔安琪
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摘要:
笛卡尔是唯理主义的创始人,本文主要围绕笛卡尔哲学中唯理主义的特征展开讨论.以经验论和唯理论的起源为话题,分析经验论与唯理论的分歧,并从中总结出唯理主义哲学的一般特征;同时,对笛卡尔哲学中的具体特征,即普遍怀疑、数学式的演绎和上帝的存在及其相关进行论述;最后笔者总结笛卡尔唯理主义在哲学史中的地位,并对其自身存在的矛盾进行简单论述,论述其矛盾对后世造成的影响.
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路德斌
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摘要:
因“人”观不同,在工夫论上,同为儒家的荀子与孟子分道扬镳,各成统系.孟学一派行的是一条唯理主义的路线,以“求放心”为指归,发明本心,反身而诚;而荀学一派走的是一条经验主义之路,以“合外内”为首务,知通统类,积善全尽.就过程而言,荀学之“工夫”实乃是一个通过人心对道或理的认知和把握从而实现对情欲的统辖、引导以使其合于善而归于治的过程;而就方法来说,“虚壹而静”是其解蔽养心之术,“学而成积”则是成圣不二法门.而这之中,“心”是全部圣贤工夫的枢纽和核心,因为在荀子看来,或为君子或为小人,或成圣人或做凡夫,并不是由他人或外部因素决定的,而是个体在“心”的统领下自主选择和行动的结果.
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许纪霖
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摘要:
王元化是五四之子,属于一二九一代革命知识分子。在他的青年时代,之所以参加革命,除了亡国灭种危机的刺激之外,乃是基于追求自由的英雄主义人格和对底层民众的同情怜悯。19世纪的俄国文学以及罗曼•罗兰奠定了他的思想底色:人道主义信念。在20世纪50年代中期,通过阅读黑格尔,在意志与情感的力量之外,他又获得了理性的反思能力。到20世纪90年代,顾准思想的启发和对黑格尔的反思,王元化的理性观和研究方法论,经历了一场从唯理主义到经验主义的转变,其中也与他对中国思想中宋学的反思与回归清学传统有关。而促成这场理性大转变的,除了外在的历史因素之外,正是王元化终身信奉的人道主义信念。
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乔之玮;
高斌;
谭长清
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摘要:
在中国文学比较文学研究中,以作品、作家、思潮、史论等层面的推进演化为特性的研究,尤其是唯物主义和经验主义的探讨,一度成为研究领域的热点之一.在新思维方式的理性梳理和更新实践中,具备文学界唯理性创新价值.本研究基于中国文学研究中唯理主义和经验主义的比较研究,以在文学研究的方向性动态把握中,整体发挥新思潮主义的余热,演绎文学论断的革新性价值.
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冉易鑫
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摘要:
中国文学研究不仅要深入到作者、作品、史论、思想等方面,还要整理和分析研究者的思维方式.进入20世纪以后,唯理主义带给我国文学界的影响非常大,本文针对中国文学研究中的唯理主义和经验主义进行了详细的研究,提出了一些观点.
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冉易鑫1
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摘要:
中国文学研究不仅要深入到作者、作品、史论、思想等方面,还要整理和分析研究者的思维方式。进入20世纪以后,唯理主义带给我国文学界的影响非常大,本文针对中国文学研究中的唯理主义和经验主义进行了详细的研究,提出了一些观点。
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俞兆平
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
中国文学的研究不仅要在作品、作家、思潮、史论等现象的层面上推进,而且还要回过头来,对研究主体的思维方式予以梳理与更新.20世纪中叶以来的中国文学界,唯理主义的影响深远,即使80年代以新潮的面貌出现,仍包含着旧有的先验论的余脉,它往往以预设的命题、先验的原则,来演绎、框就鲜活独特的文学经验,导致判断与结论的僵滞与失效.新近兴起的"学案分析方法"等,预示着以经验主义的实证为前提、以归纳概括为逻辑原则的文学研究方法的再生与复兴,是值得重视的动向.
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