唯名论

摘要： 根据最新版《新华字典》和《现代汉语词典》,对“黏”与“粘”以及“惟”与“唯”字的使用规范如下:在发“nian”音时一律用“黏”字,如黏膜、黏液、黏菌、黏合剂等;在发“zhan”音时用“粘”字,如肠粘连、粘贴等。关于“惟”与“唯”字的使用,二子均表示单单、只是等含义,但用在惟一、惟独、惟有、惟恐、惟命是听、惟利是图等词汇时,一律用“惟”字;用在唯物主义、唯心主义、唯理论、唯名论等词汇时,用“唯”字。

摘要： 根据最新版《新华字典》和《现代汉语词典》,对“黏”与“粘”以及“惟”与“唯”字的使用规范如下:在发“nian”音时一律用“黏”字,如黏膜、黏液、黏菌、黏合剂等;在发“zhan”音时用“粘”字,如肠粘连、粘贴等关于“惟”与“唯”字的使用,二子均表示单单、只是等含义,但用在惟一、惟独、惟有、惟恐、惟命是听、惟利是图等词汇时,一律用“惟”字;用在唯物主义、唯心主义、唯理论、唯名论等词汇时,用“唯”字。

摘要： 当我们要讨论物品编码的时候,遇到的问题往往是什么是物品?那么,物、物品、事物,这三个概念的内涵外延是什么?有何区别与联系?物与其名称、属性之间又是什么关系?古今中外无数仁人先哲对这个问题进行了持久的探索和讨论。本文概述了物、物品和事物基本概念的源起、演变及差异性,探讨唯名论、唯实论对物品名称与属性定义的启示,分析总结一般与个别思想的物品分类学意义。

摘要： 拜泽尔《狄奥提玛的孩子们——从莱布尼茨到莱辛的德国审美理性主义》一书的重要成就在于,它把因康德的批判而“突然从根本上死亡”的德国审美理性主义传统重构为一种系统的完善美学,并指出康德的完善美学批判虽然具有历史影响力,但缺乏实际有效性。拜泽尔对完善美学关键教义的梳理,以及对康德完善美学批判的辩驳都令人信服。但是,由于没有注意到完善美学和康德美学之争不仅仅是学理之争,也是时代精神之争,也没有注意到完善美学固守实在论教义,而康德美学代表了西方现代性精神的唯名论倾向,拜泽尔无法说明完善美学为什么会仅仅因为康德的一次批判就突然从根本上死亡,也无法说明康德美学为什么会在后来大行其道。

摘要： 本文论述了肯尼斯·伯克修辞学思想的唯名论倾向,认为伯克对修辞的定义以及所创造的系列修辞学新概念反映了他的唯名论哲学观。研究发现伯克的修辞学思想充分彰显修辞者作为个人意志的动机,否定所谓“正确理性”的绝对存在,尤为强调对个体符号的互动阐释,这些特征都显现出其与唯名论存在渊源关系。研究认为,伯克修辞学正是追随唯名论的主张,顺应了20世纪哲学研究的转变,致力于解读和阐释人类生活场景中修辞者的修辞话语。

摘要： 根据最新版《新华字典》和《现代汉语词典》,对“黏”与“粘”以及“惟”与“唯”字的使用规范如下:在发“nian”音时一律用“黏”字,如黏膜、黏液、黏菌、黏合剂等;在发“zhan”音时用“粘”字,如肠粘连、粘贴等。关于“惟”与“唯”字的使用,二子均表示单单、只是等含义,但用在惟一、惟独、惟有、惟恐、惟命是听、惟利是图等词汇时,一律用“惟”字;用在唯物主义、唯心主义、唯理论、唯名论等词汇时,用“唯”字。

摘要： 自柏拉图至黑格尔的西方美学传统中存在唯实论倾向,认为艺术和审美低于并附属于真理.现代以来,唯名论兴起,艺术摆脱了对真理的附属而实现了自律,但同时也面临着被资本主义消费社会同化为商品的危险.本雅明以其“星丛”式的理念论改造了柏拉图的唯实论,实现了唯实论和唯名论的辩证综合.阿多诺则在本雅明的基础上,提出一种新的艺术观,既坚持唯名论的原则,始终从艺术作品的具体客体出发;又借鉴唯实论的思路,赋予艺术作品超出具体客体之外的精神.由此使艺术作品在资本主义社会中具有真理内容,开辟了审美救赎的新途径.

摘要： 阿多诺对音乐中存在的唯名论和实在论观点的逐一论述,尤其是在音乐惯例与创新的问题上,阿多诺表明了自己的辩证态度,并且把音乐语言的独特性问题与资产阶级的社会历史发展进程的普遍性结合起来.在阿多诺看来,音乐语言中一般与个别的关系,与资产阶级社会中个人与总体的关系具有相似的矛盾特征.

摘要： 一在特里·伊格尔顿的近作《文学事件》中,对"什么是文学"的重新思考,意外地从追溯一个古老的经院哲学问题开始,即实在论和唯名论之间的争议。"对唯名论阵营而言,对事物的抽象在个别事物之后,它是一种从个别事物派生出来的概念;实在论者却认为,抽象先于个别事物,是一种使个别事物如其所是的力量。"