后土
后土的相关文献在1941年到2022年内共计203篇,主要集中在中国文学、中国史、音乐
等领域,其中期刊论文90篇、会议论文1篇、专利文献112篇;相关期刊71种,包括山西社会主义学院学报、党建、运城学院学报等;
相关会议1种,包括第二届妇女发展国际研讨会等;后土的相关文献由449位作者贡献,包括林友炜、程俊峰、黄福云等。
后土
-研究学者
- 林友炜
- 程俊峰
- 黄福云
- 陈伟
- 侯宗元
- 何磊
- 冷为贵
- 孟品品
- 张军伟
- 木林隆
- 李雕
- 李雪
- 王宗抗
- 陈振民
- 陈炜
- 陈燕文
- 于君彦
- 于腾海
- 刘睿
- 姚占勇
- 庄一舟
- 张正超
- 曲辰
- 杨光
- 杨旆
- 王国玉
- 白伟岚
- 穆晓红
- 蒋红光
- 赵庆
- 丁燕平
- 乐晟
- 付艳斌
- 何伟
- 侯珲
- 冉景
- 刘国良
- 刘士洋
- 刘大刚
- 刘昀
- 刘智萍
- 刘洪震
- 刘真
- 刘诗诚
- 刘金光
- 刘长波
- 加瑞
- 励彦德
- 匡丕桩
- 卢光华
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摘要:
“投身元元无限中,方晓世界可大同,怒涛洗净千年迹,江山从此属万众……愿以我血献后土,换得神州永太平。”这是中国共产党优秀党员、著名烈士车耀先入党后写的一首诗。他把自己的一腔热血,献给了壮丽的共产主义事业。车嫌先,四川大邑人,1894年9月27日生。少年时曾在一家商号当过学徒,1912年入川军。
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刘云平
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摘要:
战国龙邑,源出《史记》秦赵“攻龙”之战。《括地志》释“龙”为白龙水、挟龙山,即今行唐、曲阳交界一带大沙河、夏岭山。“攻龙”之战语境中“龙”作引申义,指向挟龙山脚下赵国城邑“南行唐”。战国龙邑,即南行唐邑,关系夏代图腾,堪证商代龙方。白龙之水,或源出白龙化狄;挟龙之山,正所谓中流砥柱。祷雨推演,有鲧禹相继;后土流变,见一脉传承。由此可知,战国龙邑有鲧禹治水文化底色,实为先夏龙氏族之文化遗存。
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傅静
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摘要:
后土是道教神仙,是"四御"尊神之一,掌阴阳,育万物,是大地之母,深受人们的尊敬与崇拜.后土信仰是道教神仙信仰之一,源于古代人们对自然与大地的崇拜.文章介绍了后土称谓的来历与职能,通过梳理文献记载,简要阐述了后土信仰的发展.
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陈瑞青1
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摘要:
宋元时期出现的祝文类买地券是在祝文基础上吸收了买地券纪年形式、亡者家属信息、墓穴方位四至四兽、辟斥诸鬼邪神、荫益子孙等记述形式,并以''急急如律令''作为结语。祝文类买地券借用买地类地券的诸多表述形式,使本来没有买地内容的祝文类石刻形式上与买地类地券极其相近,这是宋人将这类石刻视作买地券的真实原因。
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王晓莉
- 《第二届妇女发展国际研讨会》
| 2002年
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摘要:
在漫长的发展过程中,古老中国的神坛上挤满了各种的神像,其中不可或缺的就是女神.女神信仰存在的时间由来已久,她伴随着人类社会发展的全过程.从近年来考古发现的在我国北方地区有众多的女神造像,以及写女神相关的民间传说,都说明了女神的力量. 分析人们不同时期创造附会的各种女神,可以看出不同时期人们心目中的女性,对女性的要求;以及什么样的人可以成为神,女神之所以神圣的原因。当然。道教中的神很多,女神亦如此,我们只能挑选其中名声较大。为广大的民众耳熟能详的西王母、女蜗、后土这三个较为著名的女神形象来进行分析。