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召南

召南的相关文献在1980年到2022年内共计179篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、汉语 等领域,其中期刊论文179篇、专利文献1566篇;相关期刊147种,包括人文杂志、中州学刊、宝鸡文理学院学报(社会科学版)等; 召南的相关文献由171位作者贡献,包括刘昌安、吴晓峰、柯伦等。

召南—发文量

期刊论文>

论文:179 占比:10.26%

专利文献>

论文:1566 占比:89.74%

总计:1745篇

召南—发文趋势图

召南

-研究学者

  • 刘昌安
  • 吴晓峰
  • 柯伦
  • 吴从祥
  • 吴春波
  • 吴燕山
  • 李传锋
  • 李诗选
  • 汪洋
  • 牛福林
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 贝承熙
    • 摘要: 《诗经》之“二南”当成篇于周初,为封于淮汉之姬姓贵族所作。“二南”中南北名物皆有出现,证之周公南征、封建诸姬故事,则唯淮汉宗室因长于北方、封于南方,方才可能具有北方记忆的同时,多写南方风物。从历史地理角度而言,“二南”亦仅可能作于周初,西周晚期乃至东周时荆楚不附、鲜封南土,“二南”如作于此时,不得列于国风之首。而毛诗师法隐然视“二南”为武王、成王时诗,亦可证“二南”作于周初。最后,“二南”诗作在题材上具有偃武修文性质,多言夫妇嫁娶之事,亦与周初天下初定之社会背景可以相合。
    • 吴从祥
    • 摘要: 《诗经》开篇首列二《南》。关于何为二《南》,历来众说纷纭。本文认为,二《南》之别不在地域之异,而在时间之别。南方诸国是周王朝的南土,因二《南》产生于周之南土,故人们称之为“南”。从周王室与南方诸国之关系来看,二《南》当产生于西周成、康时期。周、召二公与南方诸国来往甚多,故二公制作礼乐时,南方诸国的一些诗歌被采集到朝廷,经过乐师加工,用之于各种礼仪之中,于是形成《周南》和《召南》。周公时所采集的南方诗歌称为“周南”,召公时所采集的南方诗歌称为“召南”。
    • 陈继南
    • 摘要: 腊月虽寒,我心犹暖。我是革命烈士陈召南的后代。我的祖父陈召南是南雄革命运动的早期领导人之一,1926年加入中国共产党,1928年2月参与全县统一武装暴动,先后任县苏维埃委员兼第二区苏维埃负责人,南雄县委书记。在1929年10月被反动派杀害,时年21岁,为中国革命献出了自己年轻宝贵的生命。
    • 孙尚勇
    • 摘要: 《周南》《召南》主要是西周取代殷商之前的作品,与周人创业以至兴盛密切相关,是周人经营南国的教化之具,这两组作品最初确立的时间可能在文王"作邑于丰"前后.《关雎》《采蘩》《采蘋》等反映采摘菜类用于祭祀的作品,可能产生在文王最初举行襘祭和称王之后"修商人典"之间的二十余年当中.《周南》各篇体系严密,《召南》诸篇大体可以跟《周南》形成一定的照应.《周南》《召南》教化的伦理中心是夫妇关系,格外强调女子的贤德和教育.《周南》《召南》中最早的诗篇正是周人以文德教化经营南国的集中体现.
    • 吴从祥
    • 摘要: 《诗经》开篇首列二《南》.关于何为二《南》,历来众说纷纭.本文认为,二《南》之别不在地域之异,而在时间之别.南方诸国是周王朝的南土,因二《南》产生于周之南土,故人们称之为"南".从周王室与南方诸国之关系来看,二《南》当产生于西周成、康时期.周、召二公与南方诸国来往甚多,故二公制作礼乐时,南方诸国的一些诗歌被采集到朝廷,经过乐师加工,用之于各种礼仪之中,于是形成《周南》和《召南》.周公时所采集的南方诗歌称为"周南",召公时所采集的南方诗歌称为"召南".
    • 山音
    • 摘要: 三千多年前,晩春时节,周朝召南地区的媒官组织大龄未婚青年男女外出郊游,寻觅伴侣。女孩子们眼看着梅子黄熟,嫁期将近,自己却还没找到合适的夫婿,不免感到心急,纷纷唱起歌谣,提醒对面的小伙子赶紧行动,“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”!歌谣唱道:標有梅,其实七兮!
    • 黄震云
    • 摘要: "召南"不是国家,而是根据召公系诗,召公指历代召公的统称,不是一个人.召公有燕国和采地召封地,又曾和周公分陕而治,"召南"由燕风和贤臣身份的作品构成.西周以来,根据礼制,大夫也可以拥有礼乐.只是孔子删诗时没有保留,所以《诗经》中没有大夫这一种类诗."周南"和此相类.十五国风不是曾猜测的根据区域决定,而是按照礼乐性质划分的,风雅颂也是如此.召公是周代著名的诗人,留下作品在十首左右.召公是燕赵文化的奠基人和缔造者之一.
    • 黄震云
    • 摘要: "召南"不是国家,而是根据召公系诗,召公指历代召公的统称,不是一个人.召公有燕国和采地召封地,又曾和周公分陕而治,"召南"由燕风和贤臣身份的作品构成.西周以来,根据礼制,大夫也可以拥有礼乐.只是孔子删诗时没有保留,所以《诗经》中没有大夫这一种类诗."周南"和此相类.十五国风不是曾猜测的根据区域决定,而是按照礼乐性质划分的,风雅颂也是如此.召公是周代著名的诗人,留下作品在十首左右.召公是燕赵文化的奠基人和缔造者之一.
    • 冷玉
    • 摘要: 本期关键词:鹊、鸠。写在前面:我们都知道有一个成语叫“鸠占鹊巢”,从字面意思看,是鸠占了鸦的巢,比喻强占别人的居所或位置,应当是一个贬义词。这个成语出自《诗经·召南·鹊巢》一篇,诗以鸠居鹊巢起兴,写古人在送嫁的路上,见到大自然中的布谷鸟在喜鹊的巢中,联想到新娘出嫁到夫家,可见这是一首极美的新婚送嫁诗,其中还包含了周代奴隶主贵族之间盛行的一种媵嫁制度。我们来一起读这首诗。
    • 兰波; TP(图)
    • 摘要: 《殷其雷》是《诗经·召南》的第八首诗,旧说虽亦多解,然主流观点还是比较一致的,就是说,每章用以起兴的殷殷雷声,是天子王命和诸侯号令的喻象。在自然界,一且春雷响动,万物便会由蛰伏状态而焕发出生机,物候为之一变,天地为之一新。以此比之于人事,则王命号令与应时而生的春雷一样,诸侯发布政令、施行教化于其国,则百姓莫不感发振奋。全诗以南山传来的轰隆隆的雷声起兴,所咏赞的便是召南大夫为了发布与推行号令而四方奔走,为王事而辛劳,无片刻安闲。而其家人对他的这种辛劳,既欣慰,又心疼,于是便唱出了这首歌。
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