古典戏曲
古典戏曲的相关文献在1958年到2022年内共计396篇,主要集中在中国文学、戏剧艺术、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文392篇、会议论文1篇、专利文献343篇;相关期刊219种,包括文史知识、四川戏剧、上海戏剧等;
相关会议1种,包括中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会等;古典戏曲的相关文献由371位作者贡献,包括刘二永、郑传寅、邹自振等。
古典戏曲
-研究学者
- 刘二永
- 郑传寅
- 邹自振
- 俞为民
- 康保成
- 李洁非
- 郑泽红
- 刘雯莉
- 周明
- 姚民治
- 安葵
- 师阳
- 庄清华
- 张凯
- 张英基
- 张静
- 张鹏飞
- 徐子方
- 李晓
- 李祥林
- 杨蕾
- 王长安
- 羊春秋
- 胡云晖
- 胡建次
- 蔡运长
- 许建中
- 许祥麟
- 邹元江
- 陈国祥
- 陈维昭
- 陈鹏
- 颜长珂
- 丁克实
- 东南清
- 严中
- 乌丙安
- 乔嘉瑞
- 于学剑
- 介林
- 仝毅
- 任刚
- 任旗(摄影)
- 任波
- 伊藤茂
- 伏涤修
- 何世剑
- 何云麟
- 何慢
- 何琼玮
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林苍晓
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摘要:
为向中国共产党成立100周年、中国人民解放军建军94周年献礼,2021年福建省梨园戏传承中心决定排演根据同名电影改编的梨园戏现代戏《英雄虎胆》。《英雄虎胆》以解放军侦察科长曾泰化装潜伏到国民党残匪的老巢,协助大部队将匪徒一网打尽的故事,讴歌了捍卫祖国和平、守护百姓安宁的英雄人物。从著名剧作家王仁杰的《枫林晚》之后,剧团已经很长一段时间没有创排现代戏,在排练过程中,主创们听到过一些质疑的声音,认为作为有着八百年悠久历史的“古南戏活化石”梨园戏不应该也不必要尝试现代题材,这样的尝试会破坏古典戏曲的美学精神,使梨园戏不像梨园戏,更有“梨园戏演《英雄虎胆》真的是英雄虎胆”这样比较严厉的批评之声。
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王长安
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摘要:
发源于明中期九华山下今安徽省青阳县一带的青阳腔对中国戏曲艺术的影响是多元的、深刻的。如果我们可以说发生在宋、元甚至明代中期以前的杂剧、传奇或昆曲是古典戏曲,发生在近代并一直存活至今的京剧以及绝大多数地方戏曲是近、现代戏曲的话,那么,我们或许就已经窥见了青阳腔这一介乎二者之间的戏曲表演现象对中国戏曲这种现代属性的引导和呼唤。历史久远的中国戏曲以此为标志开始逐步变得更具大众性、更趋人性化、更见人的解放和精神自由,并由此彰显出独具风姿的平民属性。
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王季思
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摘要:
在我国古典戏曲小说里,有的妇女形象开始就惹得人们的喜爱。当崔莺莺在跟张生墙角联吟之后,对着满眼春光,引起无限惆怅的时候;当杜丽娘读了“关关雎鸠”,受了感动,准备到后花园寻春的时候。
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王玉柱;
王芳
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摘要:
(接上期)说了气息,再来谈谈字的问题。字是唱念的根本,是基础。清代戏剧家李渔在《闲情偶寄》中曾写道:"学唱之人,勿论巧拙,只看有口无口。听曲之人,慢讲精粗,先问有字无字。"(《古典戏曲声乐论著丛编》,人民音乐出版社1957年9月版,第176页)李渔此话的意思是强调,演唱时首先要做到字字分明,头、腹、尾交代清楚,然后和板腔相融。如果每字"无口",声音虽然响亮,反不如低声者出口清楚。
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刘玲华
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摘要:
欣赏中国古典戏曲之美,"听觉"感官十分重要.曲入人心,以"声"为媒.既要听曲之"声腔",亦要听曲之"声意";既要从"声"的表现来听戏、解戏与赏戏,还要挖掘遮蔽于曲"声"之后的文化政治意义.
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周固成
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摘要:
孙悟空属于世代累积型的人物,其性格发轫于元杂剧,定型于吴本《 西游记 》,延续于宫廷大戏《 昇平宝筏 》之中,其性格中的情爱之心、叛逆之性、佛法之悟彼此之间相互影响、共同转化:其情爱之心既来源于母题故事延续,也有下层民众的世俗欲求;其叛逆之性既受到程朱理学、民族信仰等影响,也有杂剧插科打诨的艺术要求以及宫廷大戏的政治制约;其佛法之悟分别受到《 华严经 》《 心经 》《 坛经 》等影响,在不同时代、不同文体、不同主题之下呈现出斑斓多彩的艺术风格.
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刘一心
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摘要:
古典戏曲中才子佳人常以诗、琴、画等雅媒沟通情谊并结为知音伴侣.从成因上看,这一沟通方式是才子佳人在封建婚姻与礼教传统禁锢下的无奈之选,是剧作家终究无法实现的文人理想的寄托.雅艺成媒的精神义涵为文化心灵的遇合以及由此衍生出的对至情的追求,体现了文人雅致的审美选择并雅化了戏曲艺术:优雅的戏剧情境构成抒情诗的意境,贴合于文学意境曲牌安排营造出缠绵优雅的音乐氛围,可谓词乐双美.雅艺成媒具有多方面的戏剧意义:具有偶然性的情节设计吸引受众的阅读观剧兴趣,剧中阻隔物的设置增添场上搬演的趣味性.
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潘冬;
姚绍将
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摘要:
"立主脑"是中国古典戏曲的核心概念,其产生与发展形成的内涵与外延对古典戏曲有着重要的理论意义.无论是把"主脑"理解为主题、中心、主要事件、关键等等,还是把几个理解相联系起来的意思,都成为研究中国古典戏曲,发展中国现代戏曲的参照.