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早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛

召开年：2018
召开地：山西临汾
出版时间： 2018-09-14

主办单位：中国考古学会中国社科院

会议文集：早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛论文集

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1.军事贵族化及其地缘政治意义简论
- 钱耀鹏
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：遵循从已知到未知的一般认知规律,夏商周时期普遍存在的军事贵族化现象能否追溯到史前时期,地缘政治因素是否随之不断增强,甚或直接促进了国家形成的文明化进程,无疑也是考古学值得探讨的问题之一.军事贵族化逐渐导致贵族与庶人的社会分化，所谓“礼不下庶人、刑不上大夫”(《礼记·曲礼上》)，当是这种二元社会结构的政治表现。军事贵族化过程始终伴随着地缘政治因素，极大地促进了早期国家的形成与发展。及至商鞍变法，则彻底打破了贵族的军事特权，宣告了军事贵族化的时代性终结。基于国家形态的多样化特点，以及血缘性与地缘性因素的交织作用，因而不宜简单地以地缘政治因素作为判断国家形成与否的依据。尤其值得注意的是，军事贵族化现象在仰韶文化中晚期以来日益显著，诸如河南灵宝西坡墓地、江苏张家港东山村遗址、山东章丘焦家遗址等一系列考古发现，均已暗示出军事化地缘政治因素的发生时间和进程可能远远超出了人们的想象。
2.早期国家和陶寺遗址
- 宫本一夫
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：近年，根据城址结构和宫室建筑的存在，认为陶寺遗址已经达到早期国家或文明社会阶段的观点在增多。早期国家的概念由克拉森和斯卡尔尼克提出。本文利用这个定义再次评价陶寺文化阶段是否达到早期国家阶段。结果认为，陶寺遗址不具备克拉森和斯卡尔尼克的具有避免社会分裂强制力的政府、保障支配正统性的共同意识的考古学证据。因此，陶寺文化阶段尚未达到早期国家阶段，依旧处于酋邦社会阶段。陶寺文化位于酋邦社会最发达的阶段。
3.陶寺早期都市的认定以及相关的早期文明问题
- 王妙发
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：笔者分析了陶寺龙山文化聚落(遗址)作为地理学意义上的都市与否的问题，并做出了肯定的回答。但是笔者对陶寺是否已经进人了文明时代的问题，倾向承认，但仅止于分析，困惑于“文明”的定义，因而并没有结论。
4.谈谈早期都邑遗址的认定标准
- 张国硕
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：长期以来,以哪种遗存的发现为标准确定早期都邑,学界有不同的选择.笔者认为不能简单地以某一种遗存的发现为唯一的标准，也不能一味地强调没有某种遗存就一定不是都邑性质，应注重证据链的构建，分析观察各类遗存的情况综合判断，并注重具体问题具体分析。都邑遗址认定的主要物化标准包括大型城垣、宫殿宗庙、王陵、高等级手工业作坊等4项，参考标准包括“重器”的使用、遗址的较大规模、辐射力与影响力等3项。其中宫殿宗庙遗存是都邑遗址认定的必备条件。一个大型遗址只要具备全部四项主要物化标准，或者具备主要标准中的宫殿宗庙但缺少其他一或二项，抑或具备主要标准中的宫殿宗庙等一两项和参考标准的全部或部分，即可被认定为都邑遗址。
5.早期政治中心型都城的范例——陶寺遗址聚落与精神文化研究概述
- 何驽
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：通过近年来基于陶寺遗址的考古发掘与研究，结合良诸城址、陕西神木石赤城址的新成果，进一步认识到，上述九项中国早期城市或都城的考古指标，更加符合政治中心型都城考古判别。所谓政治中心型城市或都城，以政治中心为首要功能，其次才是军事、经济、宗教中心。因此，这种类型的都城是政治挂帅，都城从选址到规划布局，再到物质文化、精神文化包括宗教生活，均突出政治，强调正统思想意识形态在城市聚落形态与文化中的主导地位。
6.试论夏商周都城宫城及其相关问题
- 徐昭峰
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：夏商周时期都城宫城的营建及相关问题已有学者进行过系统论述,但其中的一些宫城是近些年通过一系列主动的系统考古调查和发掘才被确认的.关于夏商周宫城的确认如洛邑成周的宫城等,以及与之有关的一些问题如宫城的类型、位置和中轴线等,仍处于探讨阶段.本文在对夏商周宫城的营建进行系统梳理的基础上,对与之有关的问题也进行必要的探讨.
7.陶寺遗址考古重大意义之思考
- 王巍
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：陶寺遗址以及相关其他遗址的发掘，应该说掀起了中华文明起源多元一体研究的高潮。以陶寺为代表的黄河中原地区的早期文明，是中华文明多元一体文明的主根脉和主基业。
8.新视野下陶寺文化变迁研究
- 闫付海;信应君
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：本文虽然认为陶寺遗址的各期都是异族人群的征服统治，并根据各期新增的异文化因素分析了每期的异族人群的来源，但并没有更进一步分析异族人群迁徙的路线;也没有根据各期的分布范围和中心聚落的转移过程，具体分析在统治族群更替的过程中，被征服的统治族群迁徙方向和去处以及引起的重复过程。通过对陶寺遗址的文化变迁分析，对中国文明和国家起源的过程是一个缩影，对史前时期其他重要遗址、城址、中心聚落的变迁也是一个参考。以石筛遗址为例，通过本文的分析，石筛遗址的文化变迁、年代性质及其与陶寺遗址的关系等问题，都是基本清楚的;简而言之，石筛遗址就是陶寺文化族群在西北方向上多次被迫迁徙的结果。
9.中国通史视野中的陶寺文化
- 方新园;郑先兴
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：综观各家论述，陶寺遗址又有着怎样的地位?唐尧在中国通史到底应该是怎样的地位?陶寺文化上承庙底沟二期早期文化，开龙山文化之滥筋，先后吸收大汉口文化、良诸文化、红山文化、屈家岭-石家河文化、裕泽文化、客省庄二期文化、王湾三期文化等，在都邑分区、祭祀礼仪等方面尽取各家所长。可以说，陶寺文化是一个大熔炉，百代文化精粹于陶寺文化，而又从陶寺遗址流出万世文明。与陶寺遗址类似，尧舜时代扮演了继承开拓的使命。禅让制的成功实现与周期性动荡，显示着尧舜综合前代之智慧，又能紧跟时代，做出伟大抉择改变，幸运的是，经过尧舜禹三代，他们实现了中国历史上一次关键性转变，其后虽有太康失国的反复，但大势已成，不可扭转。站在时代转换的角度，陶寺遗址和尧舜时代都是中国历史发展的关键环节。
10.从“最早的中国”说开去
- 刘合心
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：中国特色社会主义文化源自中华民族5000多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。而陶寺文明作为多元一体中华文明的主脉和实证5000年中华文明历程的支点与基石，无疑是坚定中华民族文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛、铸就中华文化新辉煌的重要历史文化资源。可以从陶寺考古实践出发，搞清它的起源与进程、性质与特点，提出自己的界定文明的标准，为中国乃至世界文明起源提供理论依据，从而为世界文明史多样性研究做出贡献，在文明交流互鉴中彰显国家软实力。
11.陶寺文化早期遗存性质探析
- 张建;靳松安
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：陶寺文化是在临汾盆地仰韶晚期遗存的基础上发展而来的，其早期的年代与豫西晋南地区庙底沟二期文化的年代相当。根据现有材料，陶寺文化早期第一组主要分布在临汾盆地的汾河流域，到第二组开始，汾河下游、运城盆地东部的夏县一带成为其分布区，影响范围向北达到晋中地区;至第三组，陶寺文化对周边的辐射进一步增强，北至太原盆地、南到平陆茵城谷地都能发现陶寺文化的影响。陶寺城址的考古发现表明，城址内贵族与一般平民的分化较为明显，墓地的布局和随葬品的组合则进一步显示出陶寺文化在发展过程中，不断丰富自身的文化内涵，加强对集团内部的管理与控制。除此之外，陶寺文化还积极向周边辐射，充分吸收庙底沟二期文化、案板三期文化、海生不浪-老虎山文化、大汉口文化、屈家岭-石家河文化等不同地区的先进文化因素，这些都为陶寺早期都邑性聚落的形成奠定了基础。
12.陶寺墓地葬猪现象及其习俗来源
- 罗运兵
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：史前墓葬中随葬猪骨或猪牲的现象相当多见,相关记录、统计与研究也比较丰富,可明显看出至少有海岱地区、汉水中游地区、甘青地区,以及晋南地区等六个葬猪现象比较突出的中心地区.《襄汾陶寺——1978～1985年考古发掘报告》的出版,为探讨晋南地区葬猪现象的历史场景及其习俗来源提供了重要支撑,这些细节对深入理解陶寺墓地所反映的史前葬俗、社会经济及其都邑性质或有裨益.
13.从实验考古看空三足器分布扩大的背景——以陶寺遗址的分析为主
- 久保田慎二
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：笔者曾经提出过“环太行山脉地区文化圈”的概念.此文化圈是以新石器时代末期在太行山脉周围地区普及的“空三足器”为代表的器物.笔者认为以鬲为主的空三足器扩散的主要背景不是人的直接迁移,而是有关空三足器的信息传播.那么,为什么很多地区很快就接受了有关空三足器的信息呢?为了解决这个问题,本文针对空三足器分布扩大的背景,从热效率的观点来探讨.
14.论考古发现中的毁墓与人殉
- 闫付海
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：陶寺遗址的毁墓、清凉寺墓地的毁墓与人殉、花厅遗址的人殉是新石器时代晚期考古发现中几处令人印象深刻的特别现象,学界对这些毁墓和人殉现象有着不同的认识和解读,并没有一种相对确定的比较合理的解说得到学界的认可.笔者通过对相关材料和研究成果的学习和研读,通过对文化变迁与文明起源相关问题的思考,对毁墓和人殉这两种重要的特别现象提出自己的看法。毁墓和人殉现象更多地表现了异族征服统治，明确地体现了史前时期文化变迁、文明和国家起源的过程。
15.陶寺天文观象台“天地之中”内涵及相关问题初步研究
- 顾万发
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：陶寺观象台除了观测太阳、定节气、祭祀太阳之外，还应具有别的内涵和功能。承所述其功能内涵较为复杂，总体上可以视为是蕴含天地之中的模型，之所以这样设计，与古人认为于天地之中观测，于天文计算而言更为合理，历法更为准确。同时更为重要的是，古人认为于天地之中的模型之地观测天文，是表现王者居中呼应北极的表现。同时也认为，于天地之中的模型之地观测、祭祀北辰、太阳等重要天神，也是王者践行圣王之法、中正之道的数术和政治行为。
16.陶寺文化中、晚期遗址先民对木材的利用
- 王树芝;何驽;高江涛;高炜
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：中国文明起源研究是学术界讨论的热点问题之一.山西襄汾陶寺遗址在探索我国古代文明起源这一学术课题中具有突出的地位.在1978～1985年的第一阶段发掘中,限于当时条件,未能做树种鉴定,为弥补这种遗憾,当年发掘者高炜先生将尚存的M1451的木板、M2067填土和H2007填土中的木炭碎块送检.而在2002～2007年的考古发掘中,综合应用了数种科技考古研究手段,其中就包括木炭分析方法.木炭是燃料、建筑、工具等木材经过不完全燃烧或高温热解所形成的.对考古遗址出土木炭的研究,可提供古代人类利用木材的信息,探索遗址的居民与自然界植物的相互关系.本文试图对陶寺不同功能区出土木炭及墓葬出土木炭遗存进行分析,鉴定植物种属,提取陶寺文化中、晚期古代先民利用木材的信息.
17.陶寺遗址考古引发的几点思考(代序)
- 李伯谦
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：1978年,陶寺遗址正式开始发掘.第二年,北京大学考古专业在陶寺遗址以南的曲沃县曲村,发掘了晋国的遗址,即晋国早期都邑的所在地.从那时候开始,陶寺和曲村这两个考古工地就互有来往.笔者对陶寺遗址的考古发掘与研究,一直很关注.记得2015年,曾经有过一个发言,题为“从中国文明演进的历史看陶寺”,后以《略论陶寺遗址在中国古代文明演进中的地位》为题发表.2016年在郑州市文物考古研究院华夏文明论坛上又写了一篇《陶寺遗址——中原地区最早出现的王国都城所在地》.文章主要总结笔者对早期都邑的研究,包括对陶寺遗址研究的一些体会.
18.晋南新石器末期制陶黏土微量元素组成分析
- 王小娟
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：古陶瓷的化学组成一般分为常量元素和微量元素.微量元素是指含量低于1％的元素,包括稀土元素.它们几乎不影响陶瓷的物理性质,但可以提供关于原料产地的信息.考虑到微量元素对判断陶瓷产地信息的重要性,笔者将以往用激光剥蚀电感耦合等离子体发射光谱分析法(LA-ICP-OES)测量过的山西境内新石器陶片样品数据进行整理,以晋南新石器末期陶器为主要研究对象,对这些样品的微量元素含量进行综合分析.
19.对陶寺观象台春秋分日出偏离观测缝的解释
- 武家璧
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：陶寺观象台春秋分观测缝对定春秋分日出方位的偏离，与传统历法中平气对定气的偏离，在本质上是相同的。事实表明陶寺古历与传统历法相对定气的误差，具有相同的精度，最大误差均在两天左右，不超过只天。这就表明陶寺观象台春秋分观测缝的定位，并非随意所为，而是具有更深层次的原因。笔者认为其根本原因就是地平历本身。总之，陶寺观象台制定的地平历，与秦汉以后包含二十四节气的阴阳合历，不属于同一个体系，但它们关于太阳平位置与真位置的误差，保持在大致相同的水平。地平历在中国文明起源和早期发展史上占有重要地位，这是值得认真思考和深入研究的。
20.陶寺玉钺8字形孔制作技术及含义管窥
- 邓聪
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：笔者曾就《陶寺遗址出土玉器钻孔初探》为题发表,从玉器穿孔技术透视陶寺文化在早期文明社会的新时代中,扮演着文化汇聚四方的角色.本文仅集中在陶寺M3168:10玉钱连环双孔制作技术的探讨。
21.牙璋探索——大汶口文化至二里头期
- 邓淑苹
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：牙璋,是中国上古玉器研究的重要课题,公元前2400至前900年是牙璋的主要发展历程,可以公元前1520年二里头文化结束的时间点,划分为前、后两期.本文主要探讨牙璋的前期发展,研究牙璋可能的源起、广布与演变历程.综合研究考古资料、玉料特征与牙璋形制,推测具有农具、工具性质的厚实牙璋最初可能源起自山东.拥有墨玉矿源的石峁文化先民将之转变为薄锐的兵器,有的上面还加雕特殊扉牙.石峁文化牙璋除了影响成都平原的月亮湾文化、三星堆文化等,也影响中原的二里头文化.中原缺乏优质闪玉,美石牙璋有形无神且易断裂,随着商族崛起,牙璋礼制在中原消失.陕北石峁的牙璋文化顺着“边地半月形传播带”南传至蜀地,甚至传抵越北.
22.中国古代陶垫的初步研究
- 大贯静夫
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：笔者认为用陶垫的制法和用陶模的制法区别也不大。文中着重讨论中国古代历史上陶垫何时出现以及分布如何变化。
23.谈谈良渚文化遗址出土的“漆觚”及有关问题
- 付强
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：2003～2005年,浙江省文物考古研究所对余杭良渚遗址群南侧的卞家山遗址进行了三次发掘,该遗址是一处年代在良渚文化中晚期的聚落墓葬遗存.考古人员在遗址内共提取出30件漆器,这些漆器绝大部分出自两条叠压的大型灰沟G1、G2中.G1出土漆觚7件,墓葬出土明确的漆觚5件.这些漆觚是良渚文化考古史上新确认的器种,发掘主持者赵晔先生在《良渚文化漆觚的发现和研究》一文中对这些漆觚进行了初步的研究,最近又读到方向明先生的《好川和良渚文化的漆觚棍状物及玉锥形器》一文,本文在他们文章的基础上谈一下对于这些“漆觚”的看法.
24.“虞舜南巡狩、夏禹东巡狩”与太湖东南部平原
- 赵东升
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：中国古代文献记载中,关于尧舜禹的记载颇多,但对于他们的起源、传布、性质甚至是有无等却众说纷纭.很显然,仅依靠历史学的研究,已无法进一步廓清他们的历史真实.近些年的考古发现,使人们可以更好地通过实物的证据,利用两重证据法和夷夏东西说的观点进行更深入的分析探讨.
25.钱山漾文化的发现、命名与思考
- 郭梦雨;赵杰
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》 | 2018年
摘要：20世纪50年代,浙江湖州钱山漾遗址第一、二次发掘即已发现了与钱山漾文化相关的遗存.随着田野技术的进步、新材料的增加以及科研人员的长期努力,至21世纪初得以将这类遗存从良渚文化中辨识出来,确定其为继良渚文化之后一支新的考古学文化.目前,关于后良渚时期考古学文化的研究已逐渐展开.本文通过回顾钱山漾文化发现、命名的大致历程,尝试从典型器物入手,将以侧扁足、弧背鱼鳍形足、细长颈鬶为代表的遗存均归入钱山漾文化,并对它们之间的年代关系进行简要分析.