摘要：《论语》是先秦儒家重要经典，阅读《论语》甚至诠释《论语》的态度宜为何?笔者以为「尊孔」与「反孔」的预设都是不必要的，学者论者可以有所本、有所据的开放自由，但不可物的放矢或随意牵扯，甚至唯恐天下不乱的八卦臆测，来源根据的确当与诠释的合理一致仍是最高指导原则。由「子见南子」章的再考察与再观看，笔者虽以一女性儒者自居、然自省是否有一别于男性儒者的诠释观点呢?笔者以为亦没有。人有生物学的男女之别(sex )，有心理、文化、社会学的男女之别（gender)，却没有哲学普遍意义上的男女之别。男女两性在哲学普遍的意义上都是「有位格的人」( person )，都是平等自足的。「子见南子」的观看重点，也不在于一个生物学意义的男子与一个生物学意义的女子的会面，这样一来，就易沦于异色的想像，而离儒家的题太远。要思考的是，子见南子是否违背了儒家的(伦理)原则?若没有，又何妨?孔子已经给了「见南子」的一个理由，即「不得已」,若没有强而有力的证据显示他说谎，那就姑且相信吧!这就是平和、客观且合宜的阅读经典态度。孔子到底是不是所谓的「圣人」可以见仁见智，华山论剑，但他起码是个君子，按照德行伦理的观点，君子(有德者)其德有其一体一致性，不会才见了美女南子就性情大变了。现代人若还要以此来消费孔子，也不是一件明智高尚的事。
