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第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会

召开年：2011
召开地：北京
出版时间： 2011-10-15

主办单位：北京师范大学;中国社科院

会议文集：第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会论文集

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1.晚明小說《警世通言》所载司法事件的法制史解讀
- 譚家齊
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：《警世通言》是晚明大文豪冯梦龙编著的系列通俗小说《三言》的其中一部。本书一方面收录与改编了不少宋元以来的戏曲小说，另也载入了冯梦龙因目睹耳闻而加以想像的新创故事。本题目就是要从《警世通言》这个文学宝库，探索司法在冯梦龙的艺术世界中所占的角色，并且重新审视此类话本小说作为法制史史料的效用与意义。
2.北京師範大學圖書館藏《歷代經籍考》偽書考
- 王媛
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：北京师范大学图书馆藏明正德十三年刘氏慎独斋刻明王琏撰《历代经籍考》二十四卷，向来被认为是善本，并著于《中国古籍善本书目》。经笔者查考，此书乃取明正德刊《文献通考·经籍考》残本，重加编纂，并篡改题名、作者、校阅者资讯而成，属于版本造伪。其造伪手法很有代表性，对于加深版本学认识有一定的意义。
3.尹灣簡牘《元延二年日記》與占卜
- 工藤元男
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：本文围绕著历方面的资料(通称为((质日》)与占书的关系、特别是尹湾简牍《元延二年日记》与占书的关系进行了考察。
4.宋初內臣名將秦翰事蹟考
- 何冠環
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：过去研究宋代内臣的学者，最感兴趣的课题之一，为宋代内臣参与军事的角色，以及宋室君臣在任用内臣主兵之余，如何防范唐代宦祸的重演。大概因宋代内臣史料不足，以及研究者的旨趣，相关的研究以综论式或宏观式的多，具代表性的宋代内臣个案研究则绝无仅有。笔者从内臣个案研究的方向，重新检视宋代内臣的问题，探究北宋前期内臣名将秦翰参预军事的事迹，并对此人进行了评价。
5.關於日本文學對中國古典文學的受容——以《白氏文集》為例
- 海村惟一
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：《白氏文集》是74岁的白居易(772-846)在845年5月自己编定的诗文集(75卷）。844年留学唐朝的日本僧侣惠萼带回了67卷本的《白氏文集》，顿时对当时的日本贵族文坛产生了巨大影响。据说白居易对此也有所耳闻。当时，白居易的诗文不仅在自己国内，更是受到朝鲜半岛、日本列岛等周边国家的读者的喜爱、捧追、模仿，尤其在日本甚至于受容为日本文学的一个重要基石。本文通过日本学界对《白氏文集》进行全面深入细致研究的成果来考查和验证日本文学对《白氏文集》的受容状况。
6.元代鄉試策問舆對策
- 邱居里
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：乡试是元代科举三级考试的第一级，也是惟一的地方考试。乡试策试考察当朝时务及与之相关的经史问题，是蒙古、色目、汉人、南人都必须参加的考试科目。传世的元代乡试策间与对策虽然十分有限，仍不失其代表性。本文分析乡试策问所反映的地方特色、考生群体特征，以及探讨当世急务、关注士风与经学、咨询朝廷制度与政事等面向，揭示其与元朝政治文化的联系。
7.中國古代之史論文獻考述
- 廉敏
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：史论是中国古代史体之一。史论成为一门独立的史学形式，具有自己的形成过程.考察中国古代不同时期的史论文献及其联系，对于认识中国古代的史论、史体、史学尤其是思想方面的特点，都是必要的补益。春秋时期，没有史论，但已有史义.战国时，《左传》始以“君子曰”等语发论。汉代，“某某曰”正式进入史书，同时出现一些论史之文。南朝时，史论在文体上获得承认，且逐渐脱离史书。隋唐时期，论史之文增多，且出现重论甚于重事的史书。宋代，各种形式的史论绽放，且“史论”不再局限于论赞。明代史论至多。清代出现影响深远的史论巨着.历代史论文献展现出的中国古代史论在形式与概念上的交互变迁尤当引入注意.
8.現存元人詩序簡述
- 韓格平
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：元人诗序，包括元人撰写的诗前序和以散文形式撰写的介绍相关诗歌创作背景及其内容主旨的诗序文。本文在调查若干元人别集及《全元文》的基础上，择要介绍了元人诗前序与诗序文的基本内容，并以虞集诗序文为例予以简要说明，希望藉此引起学界的关注，且对元代诗歌研究略尽绵力。
9.蘭芷清芬寫盛容——略論袁桷《清容居士集》之詩論與詩作
- 張文澍
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：袁桷是以南宋贵宦后裔仕于蒙元中期的文臣作家。他一方面承继了本家族历仕前朝间积累的政治、门阀和文化等遗产，另一方面得益于师从戴表元诸人所学，又亲历故国沦亡，因此能够从理性和感性双重角度总结南宋晚期文化的得失，明确提出自身的文学主张。但是总体看来，由于创作才力所限，他的文学理论建树高于创作成就，相关贡献也主要是抒发出元代中期那种盛大华腴文风的先声。
10.继承日本前人的研究成果，再考中国古代博戏樗蒲
- 大谷通顺
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：本文通过史料记载对中国古代博戏樗蒲的内容、形式及其演变进行了探讨，进而对《五木经》和《樗蒲经》的史料价值进行了评价。
11.魏晋时期的干支诏书及其编纂问题
- 楼劲
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：“干支诏书”即以干支称名的诏书，如“丁酉诏书”、“甲午诏书”之类，多见于魏晋时期的记载。从目前可以推定的情况来看，以干支为诏书名称的现象，是汉末开始流行的，魏晋时期最为常见，刘宋以后基本上绝迹。这本身就说明干支诏书的名称背后，还存在着一些有待揭示的历史内涵。尤其是各种干支诏书均对行政过程作了某种规定，常为官员理务论政所引据，揭示这些历史内涵，对于了解当时有关制诏的存在和编纂方式，把握此期法源、法制的种种问题，连带探讨曹魏以来某些以干支命名的法书或政书的面目来说，都是有其意义的。本文对魏晋时期的诏书编纂及相关法制与文献学问题进行了探讨。
12.明隆慶年間李材所述廣東西部地方亂狀
- 朱鴻林
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：要全面理解和叙述明代广东西部地方的乱事情况和原因，自然应当利用其他各种记载来将此前后的各种情状也一并研究，而不只依靠李材的《岭西兵政抄》。但此书毕竟完整地记载了一段长达四年的状况，所以本身便有充分利用的价值。本文即以此书所载，记述明代这个地区的动乱情况和原因，作为粤西地方史以及明代南方边疆史、军政史、民族史等研究的参考。
13.对满文档案与清史研究的几点认识
- 杨珍
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：清朝是以满族统治者为主体而建立的中国历史上最后一个大一统中央王朝，满文档案，则指用满族文字满文书写的清朝各类官文书。本文通过对满文档案对康熙帝时期进行了探讨，重点对满族皇帝的思想，精神境界以及作为普通人所具有的多面性进行了研究，感受从其书法风格、文字表达、语气口吻中表现出的满族文化、满族习尚。
14.《四庫全書總目》研究的新資料——臺北國圖所藏《四庫全書初次進呈存目》
- 夏長樸
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：《四库全书初次进呈存目》现藏于台北国家图书馆，是一部沉埋数百年罕为人知的书稿。此书虽非完璧，却四部俱全，数量庞大，仍残存有四千页之多，计1769条提要。加以是《四库全书》开馆编修以来，为进呈乾隆皇帝御览，各书提要的首次编辑成册，虽无《总目》之名，却有《总目》之实，可以说是《四库全书总目》的原始面目.由于编纂时代较早，修订较少，内容也最接近提要分纂稿的原貌，为探讨《四库全书总目》编纂过程，增添了较可靠的资料。本文重点在讨论《四库全书初次进呈存目》的编纂时代，以确定这部书稿在研究《四库全书总目》编纂上的定位，附带也讨论其文献价值。
15.欧阳玄《圭斋文集》版本考
- 魏崇武
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：本文对欧阳玄的生平进行了介绍，重点对《圭斋文集》的版本源流进行了探讨，指出在使用《圭斋文集》时，应注意明成化七年刻本存在不同印次的情况，尽量选择较早印本。因此，《四部丛刊》影印本是方便且合理的选择。
16.古籍校勘中的本校與他校釋例——古籍的整理與存真
- 孟彥弘
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：陈垣先生曾将古籍整理的方法，概括为死校(板本校)、本校(与本书校)、他校(与他书校)和理校(据文义校).但这四种校勘法的重要性是有所区别的.校勘的基础是死校，即板本校；本校、他校和理校，均应以板本校为基础.在校勘中，既要重视相同或相关史料的校勘，同时，也要注意到这些史料来源的异同，即所谓“史源”的异同.如果是同一史源，当然可以互校；如果史源不同，则在互校时，就要格外慎重，不能将不同史料的不同记载，通过校勘而进行“统一”；倘如此，则是校书而书亡了。
17.天長紀莊漢墓所見“奉謁請病”木牘——兼談簡牘時代的謁與刺
- 馬怡
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：在天长纪庄汉墓所出木牍中，有几件提到了“奉谒”，其文字内容与“请病”问安有关。这些木牍的形制与书写格式皆符合谒的特征，故应当是一种谒，可称之为“请病谒”。本文研究其释文、样式和用法，并藉此对简牍时代的谒与刺及其演变进行探讨。
18.天長紀莊漢墓木牘所見禮品單考析
- 戴衛紅
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：天长纪庄汉墓出土的TJM19D17A、B木牍，是一份记载了送礼人姓名、礼物名目及数量的礼品单。礼品单上14个送礼人姓名中，有6人为“榬”姓。天长纪庄汉墓其他木牍中也多处见榬姓，可知“榬”姓当是本地大姓。人名中“榬翁中”、“榬中翁”、“口少翁”、“朱(桑?)中孺”、“榬中君”、“陈中公”、“榬少君”均由“姓+字”构成，翁、君、公均为汉代稻人时使用的尊敬语，标明当时以尊敬语入字已成为社会风尚.在这些礼品中，有粮食类如粱米，鸟类如雉、强杨、麋鸪，野生动物类如麋，还有水产类鱼，都是当地的土产。结合文献和同一墓葬出土的木牍记录亲朋探病时赠送米、鸡等礼品的实例，这份礼品单更可能是墓主人生病后亲朋好友探病所送礼品的清单。
19.武士發形象建立考述——以<攀龍臺碑>所载的內容為中心
- 伍伯常
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：《攀龙台碑》又名《大周无上孝明高皇帝碑》，是武则天于长安元年十二月为其父武士护立于并州文水的昊陵。碑文乃李轿所撰，详述武士护的一生事迹功业和武氏一族的源流发展。学者宋德熹论述《攀龙台碑》时，除了指出碑文记述武士护的功绩每多虚美失实之辞，不宜轻信外，并强调研究的旨趣：即企图从假史料中寻找出伪造的蛛丝马迹，以还武士护的真面目。本文的写作要旨，有部分与宋德熹的做法相同，即考述李轿的造伪之迹、失实之处，以及造伪的用意外，更涉及碑文有那些部份可以发挥史料可资徵引的价值，考述早年曾经受到武则天残酷打击的李勋族人在她建立政权后的景况遭遇。
20.理想与现实：碑志所见唐代的武将形象
- 刘琴丽
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：文章利用碑志材料，探讨了唐代文人所建构的理想武将形象，包括四个方面：第一，唐代武将的形象气质：包括高大的身躯，魁梧的身材，美秀的须髯、矫健威武的英姿和威严刚毅的表情。第二、唐代武将的基本才干：其应当具备高超的武艺(弧矢射艺、剑术、力量大等)，勇猛的个性，擅长治军的本领，懂得兵法谋略、天文地理甚至阴阳术数，具备一定的文史知识。第三、在道德伦常方面，武将应该具备忠、孝、义、悌、信、仁、礼等儒家伦常道德，并成为恪守这一规范的谦谦君子。第四、唐代武将功业成就的衡量标准除官职之外，就是其赫赫战功。总之，唐代文人利用当时的时尚观念，现实中武将的选拔、考核和升迁条件、儒家典范以及当时的荣誉观念等构建了这一武将形象，他是文人对于武将的一种理想期待，与现实中的武将形象存在一定的距离。此外尤可注意者，是唐代文人在构建武将形象时，观念并不完全统一，也存在一定的价值差异。
21.“爰田”解综议
- 徐歆毅
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：爰(辕)田是土地制度史上一个引起众多讨论且悬而未决的难题，对于了解先秦土地制度的演变和社会转型都具有重要意义。
22.元代的儒户——元代文化史笔记之一
- 李修生
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：近年，关于元代文化史的研究著作渐多。自己在这方面的学习兴趣也渐浓。元代的儒学、儒人、儒户，是研究元代文化史，必然关注的议题。但儒学著作甚多，不认真读，一时不易说明白。儒人的心态，涉及的问题不少，只是空谈，一时也不易深入.儒户问题，有时贤的专门论著，结合这些著作的有关史书来读，似稍便于把握，遂成为我学习这方面问题的起点.本文从元代儒户的数量，儒户定籍的社会背景两方面进行了研究。
23.王陽明《大學古本》的當代競爭者——湛若水舆方獻夫之例
- 劉勇
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：本文主要以阳明的论学诤友湛甘泉、门人方献夫有关《大学》的文本改订和重新解释为例，观察在王阳明《大学古本》及其解释正式形成前后，理学群体中的内在竞争情形。
24.杨东明学派归属的异代歧见
- 解扬
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：杨东明(1548-1624,字启昧，号晋庵)是晚明历史上以敢于进言及设立社仓救助孤贫而享有良好行政声誉的士大夫。他在黄宗羲(1610-1695)《明儒学案》中归属“北方王门”，从他隶籍河南虞城看，这是从地域出身角度作的判定，与该书或以师承、或以地域来划分学者派属的做法，并不悖离。《明儒学案》作为研讨明代儒学的重要文献，书中对明儒师承授受与学术宗旨的认定，颇具权威性，影响也大，新近有关杨东明的研究，就以其为北方理学的代表性人物加以分析。本文讨论杨东明的学派归属，先从他的交游入手，以此坐实他与杨起元的关系是否可以师弟相称，而后再从学术宗旨上判断东明学术之所以产生异代歧见的由来。
25.論吳承仕《經典釋文序錄疏證》
- 周少川
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：吴承仕乃章太炎弟子，曾任北京师范大学国文系主任、中国大学国学系主任，民国时期着名的经学家。《疏证》是他经学史研究的代表作，具有独到的撰述特点和丰富的学术价值。一是广泛汇集各种史料，运用章句、史源、疏解、考证、论断等多种方法，在陆德明《经典释文序录》的基础上，疏通、拓展了对唐前经学史的记述，丰富了这一阶段经学史的内容。二是综合众话，断以己见，从条理诸经次序、论述源流演变、阐明经籍流传、辨析误植伪托等几个方面梳理了唐前经学史的脉络。三是钩稽索引，缜密考订，在史料来源、典籍状况、经学人物、典章制度等与经学史相关的问题上，纠正了《经典释文序录》及多家论着的谬误，为后人的经学史研究扫除了障碍。
26.詩旌忠孝節義鬼頭白終師魯仲連——論王逢其人其詩
- 李軍
- 《第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会》 | 2011年
摘要：元末明初著名诗人王逢，有《梧溪集》七卷传世.本文运用史料考据和作品分析方法，梳理探索王逢生平行事，认为其人一生多行善举，值得肯定；理清了其谢绝元、明王朝及张士诚政权的举荐次数，并对其辞荐原因再作探讨.通过分析研究其作品思想内容，认为其诗作以旌扬“忠孝节义”为宗旨，表达了矢志不渝的故国情怀。