琐罗亚斯德教(袄教)、波斯教属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有17篇等,琐罗亚斯德教(袄教)、波斯教的主要作者有巫新华、张小贵、杨机红,琐罗亚斯德教(袄教)、波斯教的主要机构有中国社会科学院考古研究所、兰州大学、上海师范大学人文学院等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、
1.[期刊]
摘要: 传世文献和出土文献皆表明,祆教与摩醯首罗关系密切。关于祆神与摩醯首罗的关系,学界常有唐宋时人将二者混淆之说,其中应包含摩醯首罗神格对祆教文化有所渗透之意。从摩...
2.[期刊]
摘要: 本文旨在对贵霜王朝的祅教信仰及其源流作一些探索,包括贵霜历史剖析、祅教信仰由来、贵霜使用的文字语言以及希腊文化、伊朗文化所产生的影响。
3.[期刊]
摘要: 暨南大学张小贵博士以大作《中古华化祆教考述》相赠,拜读之际,对曹国得悉神颇感兴趣,从注释中得知他曾有《曹国“得悉神”考》一文提交会议。随即联系复旦大学芮传明教...
4.[期刊]
摘要: 西域祆教考述高永久祆教(Mazdeism)是最早在西域地区流行的宗教之一。其教祖琐罗亚斯德(Zoroaster)是古波斯米底人。①他大约生活于公元前628—前...
5.[期刊]
摘要: 祆教起源于古波斯琐罗亚斯德教,主要由粟特人经丝绸之路传入中土,敦煌文书中不乏祆教尤其是祆庙的记载.从建筑形制上来讲,敦煌祆庙呈现出古波斯宗教建筑的特征,中央为...
6.[期刊]
摘要: 一、概説祆教爲三夷教之一種。三夷教者,乃漢籍中對中古時期曾流行於中華大地的祆教、摩尼教、景教三種外來宗教的統稱。這三種宗教都源於古代的伊朗或敍利亞地區,在中古...
7.[期刊]
新疆与中亚承兽青铜祭盘的琐罗亚斯德教文化意涵——从帕米尔高原吉尔赞喀勒墓群考古发现圣火坛中卵石数目谈起
摘要: <正>一、在吉尔赞喀勒墓群中的卵石发现20132014年,我们在新疆帕米尔高原吉尔赞喀勒墓群(1)考古发掘出土了一批亚欧大陆范围内迄今发现最富特色的明火入葬火...
8.[期刊]
论天珠的艺术与宗教文化意涵——从帕米尔吉尔赞喀勒墓群出土天珠谈起
摘要: <正>一、引言我们于2013—2014年在新疆帕米尔高原吉尔赞喀勒墓群发掘出土了51颗蚀花的玉髓~①珠,其中包括7颗天珠~②和44颗蚀花红玉髓珠~③。值得注意...
9.[期刊]
摘要: 千百年来,塔吉克族生活在帕米尔高原上,这里是古代丝绸之路的必经之地,是东西方文化交流的孔道,多种宗教信仰在这里栖息并发展了起来.其中琐罗亚斯德教是传入新疆地区...
10.[期刊]
摘要: 《荀子》的"琐"字古今释义不一,通过《荀子》文本分析、战国典籍记载和古今学界研究等角度分析,"琐"字当确指琐罗亚斯德教.
11.[期刊]
摘要: 《荀子》“祆”字指的是祆教,荀子的主要生活时间约公元前313至公元前238年,所以祆教东进中原的时间由此可确定:至迟是公元前4至公元前3世纪之间。
12.[期刊]
摘要: 敦煌是火祆教最早传入的地区之一.唐五代随着中亚粟特民族的不断移入,祆教在这一带也随之兴盛.本文结合敦煌吐鲁番文书和有关史料,对敦煌赛祆活动仪式及其在敦煌乃至中...
13.[期刊]
摘要:
14.[期刊]
摘要: 中国史书记载波斯“不净人”专事“弃尸于山”,文章考察了琐罗亚斯德教的丧葬史,认为“弃尸于山”反映了波斯琐罗亚斯德教的独特葬俗,且主要为祭司和下层百姓所遵循。在...
15.[期刊]
摘要: 中外史料和考古发现中有关袄教女性的社会生活主要有家庭、婚姻和财产,袄教信仰决定她们生活的很多方面.在婚姻上,她们多依从"血族内婚制度",多由家长安排婚姻,有很...
16.[期刊]
摘要: “祅”与“祆”二字由于字形相仿,极易混淆,所以在实际应用中,经常会出现错误.其实“祅”从“夭”,通“妖”;“祆”从“天”,音xiān,主要是指与火祆教有关的事...
17.[期刊]
摘要: 敦煌是古代亚、欧大陆陆路交通的咽喉和桥梁,西域各道"总凑敦煌",自汉代开始中亚粟特民族因商业活动不断地向敦煌迁徙,至唐五代达到高潮并建立粟特聚落.随着粟特人的...