Práticas sociais das pervers?es: modernidade do la?o, organiza??o social e dilemas morais↓Usages sociaux des perversions: modernité du lien, organisation sociale et dilemmes moraux↓Usos sociales de las perversiones: modernidad del enlace, organisación social y dilemas morales↓Soziale perverse Praktiken: moderne Aspekte der Bindung, soziale Organisation und moralische Dilemmas

摘要

Propomos estudar primeiramente certos aspectos do discurso capitalista, aproximando-os dos processos perversos da clínica do sujeito para, em seguida, questionar a dimens?o da moral e da constru??o social. Apoiaremo-nos em algumas pesquisas experimentais sobre a submiss?o à autoridade, bem como sobre algumas quest?es postas pela filosofia moral em termos de "dilemas", a fim de avaliar os efeitos de divis?o subjetiva. A orienta??o perversa parece ser aqui um motor essencial, fazendo passar, em nome do Outro, um gozo que n?o diz seu nome, um gozo desmentido.↓Nous nous proposons d'étudier tout d'abord certains aspects issus du discours capitaliste en les rapprochant des processus pervers issu de la clinique du sujet, pour ensuite questionner la dimension de la morale et de la construction sociale. Nous nous appuierons sur certaines recherches expérimentales portant sur la soumission à l'autorité, ainsi que sur certaines questions posées par la philosophie morale en termes de "dilemmes", afin d'en mesurer les effets de division subjective. L'orientation perverse semble être ici un moteur essentiel faisant passer, au nom de l'Autre, une jouissance qui ne dit pas son nom, une jouissance démentie.↓Proponemos examinar primero ciertos aspectos del discurso capitalista, acercándolos a procesos perversos procedentes de la clínica del sujeto, para, luego, estudiar la dimensión de la moral y de la construcción social. Para ello, utilizaremos algunas investigaciones experimentales sobre sumisión a la autoridad y algunos aspectos de la filosofía moral relacionados con los "dilemas" para tratar de apreciar sus efectos en la división subjetiva. La orientación perversa parece ser un motor esencial para permitir, en nombre del Otro, un goce que no dice su nombre, un goce desmentido.