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Idealtypen und das Ziel der Soziologie

机译:理想类型和社会学目标

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摘要

Michael Schmids Kritik an Webers Methodologie wird zum Anlass genommen, eine rationale Rekonstruktion der Weber’schen Lehre vom Idealtypus und den damit verbundenen Erkenntniszielen zu unternehmen. Schmids Thematisierung scheinbarer Ungereimtheiten der Weber’schen Methodologie dient als Prüfstein der vorgenommenen Rekonstruktion. Idealtypen werden hier rekonstruiert als nichtfalsifizierbare, idealisierte theoretische Modelle im Sinne des non-statement view. Diese neuere wissenschaftstheoretische Auffassung trennt theoretische Modelle und theoretische Hypothesen. Erst die Anwendung theoretischer Modelle auf die Wirklichkeit hat hier Hypothesencharakter. Dabei lässt sich bei Weber eine dreistufige Erklärungskonzeption erkennen, die soziale Regeln, Handlungstypen und idealtypische Makrobegriffe umfasst. Das letzte Erkenntnisziel der Soziologie Webers besteht dabei in der makrosozial induzierten Formulierung sozialer Arten, die eine Kategorisierung handlungstheoretisch erklärter sozialer Regeln durch theoretisch vereinheitlichende idealtypische Makrobegriffe wie beispielsweise seine Herrschaftstypen erlaubt. Weber vertritt damit in Bezug auf Makrophänomene einen Arten-Realismus, der eine ontologische Ordnung der empirischen Wirklichkeit erlaubt. Objektiv gültige Wahrheit in Webers Kulturwissenschaft besteht damit in der zutreffenden Erfassung der kategorialen Ordnung sozialer Wirklichkeit und der Einordnung historischer Phänomene in diese idealtypischen Kategorien. Während Weber ontologisch einen Individualismus vertritt, zeigt die Rekonstruktion, dass er entgegen der herrschenden Auffassung methodologisch als Holist eingeordnet werden muss.
机译:迈克尔·施密德(Michael Schmid)对韦伯方法论的批评被视为对韦伯理想类型的教学和相关知识目标进行合理重构的机会。施密德(Schmid)对韦伯方法论中明显矛盾的主题化处理是重建的试金石。在非陈述观点的意义上,理想类型在这里被重构为不可证伪的,理想化的理论模型。这种较新的科学理论观点将理论模型和理论假设分开。只有理论模型在现实中的应用才具有假设的特征。在韦伯,可以理解一个三阶段的解释概念,其中包括社会规则,行为类型和理想的典型宏观术语。韦伯社会学的最后一个认知目标是社会物种的宏观社会诱导表述,通过理论上将理想典型的宏观术语(例如他的规则类型)统一起来,可以通过行动理论对社会理论进行分类。韦伯因此代表了一种与宏观现象有关的物种现实主义,它允许经验现实的本体论顺序。韦伯文化研究中客观有效的真理在于正确把握社会现实的分类顺序,并将历史现象分类为这些理想典型类别。尽管韦伯在本体论上代表个人主义,但重建表明,与普遍观点相反,他必须在方法论上归类为“整体主义者”。

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