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吴承君; 吴丹晖; 黄显峰;
河海大学水利水电学院;
江苏南京210098;
河海大学大禹学院;
水电站; 发电量; 生态基流; 能值分析; 粒子群算法;
机译:河流在不同的社会生态景观中提供的文化生态系统服务:一种社会媒体分析
机译:放射性放射性下降后不同阶段森林生物地质学中的放射生态学监测系统的合理性
机译:基于洞庭湖生态水位的三峡水库优化调度。
机译:测试基息疏忽的生态合理性
机译:主要的视网膜并行处理流在视觉搜索中扮演不同的角色吗?
机译:共生交流在空间上指导局部生长素的生物合成以维持拟南芥中的根干细胞生态位
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:金星上的Coronae和大型火山研究:限制小型地幔上升流在金星上的不同结果
机译:用于斜角平房的屋顶和墙壁表面的挡热复合系统,其腔室密封在物体和外部护套之间,空气质量流在不同温度和位置的不同腔室中供应
机译:在真空下微通道流出期间分析液体或气体中杂质的方法在影响下,包含离子和亚稳态激发原子的超音速气流在线性rf阱中形成和传输分析物离子
机译:带有多个绕组的继电器(在同一励磁器电流电路的各个分支中)和verzoegerungsmitteln(每个绕组中的电流在不同的时间)可以实现其hoechst值。
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