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郭栋瑾;
诸暨中学;
现代化; 所有人; 归属感; 城市; 房子; 感觉; 农村;
机译:我想要一个奖品,但我想保留我在第二次下面挣扎的号码。
机译:MOTORS的基本技术我想保留我想这样做的:选择直流电机节能驱动的基本原理和尺寸比
机译:从业者——实现/基础设施和穿越MOBILITES滞纳金:一个村子
机译:嘿孩子!想建造一个扬声器吗?第一个是一个免费的。
机译:我想挂一个白人(也可能也是我)
机译:在一个迁移率极低的高流行村子里自发逮捕了囊虫病
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:为印度保留制定一个宜居性计划:方法和案例研究,项目简介。
机译:持卡人,用于儿童可能想保留的照片卡或其他物品
机译:forformazionedi的喷嘴想保留螺纹。
机译:建筑系统例如楼梯栏杆,具有例如在末端区域具有相同横截面的立柱单元,具有两个中空空间,其中一个空间保留螺纹单元的螺栓部分,而另一个空间保留单元的头部
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