“贵生”“重己”与“形神”——论《吕氏春秋》的生命哲学

摘要

《吕氏春秋》以“性命”和“精气”为“生”(生命)的本原.此“性”为“生质”之义,不同于道德性的定义.精气说很好地解释了“精神”的来源问题.《吕氏春秋》以兼收并蓄的态度吸纳了性命说和精气说.《吕氏春秋》的生命哲学集中在本生论、贵生论、重己论、形神论和养生论上,集先秦生命哲学之大成.其目的首先是为了全生、身心健康和长寿;其次是为了满足政治的需要,确保统治主体(“人主”)的身体健康和延年益寿.《吕氏春秋》特别注重对情欲(声色滋味和富贵权势)的控制和调适.它提倡贵生、重已的生命哲学,与政治有一定的关系.儒家也讲本生、贵生、重己和养生等观念,但与子华子、《吕氏春秋》的解释不同.儒家肯定“义”高于“生”,而不是相反.可以说,《吕氏春秋》是秦汉生命哲学的前导.