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白岭;
机译：“做......'而不是'为......'更老的成年人：理由和”在家中保持活跃“的理由]]]>
机译：既不是政策也不是社会：审问智利的公共政策亲营的理由
机译：核安保的国际趋势和日本的贡献：海牙核安保峰会的讨论和未来倡议
机译：“没有理由删除功能”专家用户重视有用的应用程序，而不是安全的应用程序
机译：将教育向陪审员提供由于疯狂辩护的理由而不是内疚吗？
机译：回复Van’t Hul等人写给编辑的信。关于已发表的手稿可以做不可以做并不是偷懒的：Sievi等人1对COPD患者的身体功能进行纵向研究。
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：国防收购。终止成本通常不是继续保证结束的计划或合同的令人信服的理由
机译：数据传输过程，用于计算机使用以太网络和点对点终端连接来切断通信，从而协议处理由网络而不是由连接的终端执行
机译：nietverbindung和hohlem，理由不是
机译：偷懒和袜子
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