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郭卫华;
东南大学人文学院;
儒家; 道德哲学; 尚情;
机译:儒家思想与中国软实力的关系:基于对儒家思想对当代中国人宗教信仰和经验影响的实证研究
机译:儒家思想与亚洲武术传统
机译:传统与现代,宗教和世俗化之间的儒家思想:向杜维明提问
机译:论儒家思想对中国传统环境设计的绿色观念
机译:“和尚”和“欧比”中的情感政治,面向对象本体论和众多思想。
机译:仁慈的健康蠕虫:比较西方基于人权的伦理学和儒家基于义务的道德哲学
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:2010年10月1日至2011年9月30日,伊利诺伊州尚佩恩/厄巴纳/ Rantoul / Champaign县CoC的无家可归者。紧急避难所的家庭;过渡性住房的家庭;永久支持性住房的家庭;紧急情况下的个人
机译:用于在不向陌生人透露商业思想的情况下分配传统经济价值的商业思想的装置和方法
机译:思想传输单元将调制的电磁波束发送到人类接收器,以在没有电子接收器的情况下影响思想和动作
机译:预制支柱在预制结构或传统结构中,在地震带或非地震带中具有装配式承重功能,在有或没有预solcitcitazione塔,角钢,形状,型材,钢筋,护套,管状,金属piattine焊接或绑扎的情况下以及合适的混凝土中进行安装
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