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何少云;
华南农业大学园艺第;
盆景; 岭南盆景; 榔榆; 品种;
机译:墨西哥北部瓦哈卡州传统农林业系统中,混合的埃达氏菌接种物对改良可可树种的早期生长的影响(菜可可树种)
机译:具有冠状动脉疾病前辈妇女的传统和新出现风险因素分析:印度北方的试验规模研究
机译:第三章前辈模型的比较-新A4和传统模型之间的视觉差异-不变的听觉和创新向前迈进了一步
机译:虚拟开放式教育大学的前辈:将前辈引入社交网络的Web 2.0学习服务
机译:受威胁的树种Manilkara maxima T.D. Penn。的繁殖,募集和遗传多样性:来自巴西巴伊亚州南部生物多样性热点的一种在经济和生态上重要的树种。
机译:非洲传统医学中广泛使用的麻风树种的粗提物和纯组分的细胞毒活性
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:1981年7月24日的“不明飞行物”:与张周生同志商榷。
机译:基于卫星图像的树种估计和树种声音确定方法的树种估计
机译:用于再造林的本地树种的分类方法,包括将树种边材中的氮含量与氮阈值进行比较,并在考虑氮含量的情况下对树种进行分类
机译:自动膨胀医疗器械商榷。
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