牟宗三后期存有论存在巨大失误吗？——与杨泽波教授商榷

摘要

杨泽波教授认为牟宗三的后期存有论思想存在着重大失误。他的这一判断首先基于将儒家存有论形态错误把握为非实有形态的＂意义本体论＂。其次,杨教授错误理解牟宗三＂智的直觉＂的内涵,将＂智的直觉＂＂觉他＂的一面类同于胡塞尔现相学的意向性,由此得出牟宗三哲学里的＂物自身＂只是一种＂善相＂。我们认为,牟宗三的存有论是一种实体论,＂智的直觉＂也有着康德意义上本源直观的含义。此外,＂智的直觉＂创生的＂物自身＂具有价值意味,也具有绝对实在性。所以,物自身在认识论方面也有其意义,即充当感性材料来源。牟宗三以中国哲学的智慧充实了从康德那里借过来的＂智的直觉＂和＂物自身＂两个概念,这是一种创造性的诠释。