“真性”与“善端”：先秦时期的两种人性思想——以庄子和孟子为中心

摘要

庄子与孟子对人性的思考,代表先秦时期人性思想最高水平.庄子从形而上的道论高度论人性,人有现象自我与本体自我之分,有“人之性”与“真性”之别.在本体自我意义上,人性至善自足.人性至善自足的形上学根据在于“道”,“道”决定了人性的本质,“道”先验至善!道分化在人而为“德”,因为道善,所以性善,“道”因此也暴露了人逍遥自由的形上学根基.孟子则较多从经验世界领域证明人性有“四端”.仁义礼智“四端”源自天,存诸性.在“君子所性”层面,人人应当自觉地以“四端”为性,而不是以“小体”为性.庄子与孟子人性学说的相通之处在于倡导人性平等,在人性平等基础上进而论证内在超越如何可能.