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吴银玲; 兰善兴;
河北大学政法学院;
北京第二外国语学院文学院;
顾颉刚; 费孝通; 民族; 古史研究; "中华民族是一个";
机译:关于多民族的中华民族的形成和发展的国际专题讨论会—纪念费孝通多民族的中华民族理论发表三十周年
机译:关于周平中华民族的评论与讨论:融合或多元化?
机译:中华民族秦巴山区南溪县牧草的民族典范研究
机译:学生大学信息时代的观点 - 中华民族师范大学为例
机译:中华民族浙江省AEDES ALPOPICTUS野外群体鉴定了击倒抗性(KDR)突变和F1534S
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:家庭优势和对军队生活的适应:家庭价值观和种族/民族和等级期望的变化焦点
机译:新中华民族。
机译:指导车辆驾驶员从至少一个出发点到至少一个目的地的步骤。
机译:根据该讨论组中帖子的索引建议一个讨论组
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