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王淼;
汝瓷; 理性; 文化性质; 形式审美; 文化载体; 意识形态; 文化结构; 瓷器;
机译:雍正的汝瓷到底仿的怎么样?
机译:使用晶格Boltzmann方法 - 实验热物理性质的空心L形腔内采用熵产生和热线可视化的自然对流分析。实验热物理性质
机译:理性如何面对经验:基于自然主义的理性解释
机译:自然对热物理性能的热物理性能,相变蓄热介质和水平密封矩形容器
机译:欧剧中的自然,理性与非理性
机译:自然语言处理性能的识别综合医疗保健系统中的静脉血栓栓塞
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:从自然视频中学习复杂细胞不变性:合理性证明
机译:MRNA,再生和基因组综合的慢病毒和γ异构病毒载体表达和聚合物免疫球蛋白A和聚合物免疫球蛋白A能够通过基因治疗对过敏原,病毒,艾滋病毒,细菌,肺炎,感染,病理相关蛋白,全身性病理性的粘膜治疗 ,癌症,毒素和不自然病毒。 汽车工程化和非汽车工程化免疫细胞表达二聚体免疫球蛋白A和聚合物免疫球蛋白A.
机译:在自然语言处理系统中提高代理性能
机译:诊断伴有病理性新生婴儿自然进食可能异常的方法
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