“言不尽意”辨——基于后期维特根斯坦哲学的考察

摘要

“言不尽意”观隐含的前提是意先言后，含有对言的不信任，将意看作是现成的。但意并非现成的，而是生成的。言在根本上不可被超越，它与意是共生的。王弼所论言、象、意关系表明：言以明象，象以尽意，但不执着言和象；忘言方得象，忘象方得意，但也不耽于忘言和忘象。“言不尽意”观隐含着意内言外的内外之别，即将言视为形式、修辞。言本身有无限多的用法可能性，这决定了言最终是可以尽意的。“言不尽意”观将意私人化，指涉某种私人语言。言外之意和不尽之意并不神秘，仍在语言游戏范围之内，是可以通过语言交流实现沟通理解的。未言说的还是要通过已言说的显现其间。人们的错误在于认为日常语言太粗糙，“难以捕捉”“稍纵即逝的现象”。意非“我”所有意味着它是公共的，总能以某种方式被言说。并非只有已说出的可以作为确定的依据，而是还有“无法测定的依据”，这就需要人们立足于“生活形式”直观地把握意。