对朱熹格致之学的辩证审视——兼论“格致”之学对马克思主义哲学中国化的启示

摘要

“格致”这一哲学范畴，最初源自《礼记·大学》。此后不同时代的哲学家对其做出了各自的诠释和理解，形成了中国哲学史上的格致之学。宋代理学的集大成者--朱熹的思想体系以格致论最为重要、最有影响。他的格致学说不仅具有内向性的道德人文精神，而且具有外向性的科学精神。因此，“格致”在朱熹那里既是明善的基本途径，也是求知的根本方法；既重视人的道德修养，也强调对外部事物的考察和知识的扩展，因而朱熹的格致说是求真和求善的结合。
　　本文立足于朱熹“格致”之学的思想背景、理论内涵，用马克思主义哲学的辩证思维方法去发掘、探讨其积极意义和内在矛盾，并从中揭示对马克思主义哲学中国化的启示。文章分为三个部分。第一部分：格致之学的历史沿革；第二部分：对朱熹“格致”之学的辩证审视；第三部分：“格致”之学对马克思主义哲学中国化的启示。

目录

答辩

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前言

一、格致之学的历史沿革

二、对朱熹"格致"之学的辩证审视

(一)格致之学的本体论前提和内涵分析

(二)格致之学蕴涵的合理因素

1.科学理性精神

2.知行合一的认识论

3.接续知识论传统

(三)格致之学具有的消极因素

三、"格致"之学对马克思主义哲学中国化的启示

(一)有利于丰富马克思主义哲学的实践观和实事求是的原理

(二)有助于丰富马克思主义哲学的个别与一般的辩证关系理论

(三)有益于知识论与价值论的有机统一,克服当代工具主义与价值主义的极端对峙

(四)有利于推进马克思主义哲学的中国化进程

结语

注释

参考文献

后记

附:本人在读期间发表科研论文、论著及获奖情况一览表