福克纳小说中的耶稣形象

摘要

本文通过对福克纳的一组小说进行考察，发现在他的几部主要小说里都有一个若隐若现的耶稣形象。《喧哗与骚动》中的班吉，《八月之光》中的乔·克里斯马斯和《去吧，摩西》中的以赛克都与耶稣有诸多相似之处。 本文对福克纳创作这几部小说的时代背景作了一番研究后发现这些耶稣形象都是当时特定时代的产物。福克纳开始创作的时期正是文坛上称为“迷惘的一代”的时期。一战不仅夺去了很多人的生命，还在精神上摧跨了活下来的人。战争前期所宣扬的“光荣之战”，“为消灭一些战争进行的战斗”与战争的残酷，荒谬，战后美国社会的停滞不前，虚荣享乐形成了强烈的反差，也惊醒了曾经怀着改变现实的美好理想参加战斗的一代热血青年。他们绝望地感到“所有的上帝都死光了，所有的战争都打过了，人们所有的信仰都动摇了。”而信仰丧失给人造成了对生存意义的迷惑，孤独感，异化感弥漫了当时的西方世界。福克纳对当时社会的看法就是“精神的东西已不复存在，剩下的问题只有一个：我何时被炸死?”没有了冥冥之中给予精神支持和抚慰的上帝，人们感到自己完全孤立无援，没有了生存下去的精神支柱。在这种情况下，人们意识到寻找一个救主成了刻不容缓的事。福克纳同情失去了精神依托的人们，他希望他们能找到救主，从而获得生活下去的勇气，于是在他的一系列小说中就出现了上述的耶稣——《圣经》中的救主形象。 然而仔细地研究这些耶稣形象后发现，他们却与《圣经》中的耶稣相去甚远。在福克纳笔下，普救世人，无所不能的耶稣已经被扭曲地面目全非，成了肉体上和精神上残缺不全的畸形人。《喧哗与骚动》中的耶稣式人物竟是个动辄大哭、几乎不会讲话的白痴；《八月之光》中的乔·克里斯马斯既是个南方狂热的清教社会和种族主义的受害者，又是个杀人犯；《去吧，摩西》中的以赛克是一个逃避现实，放弃责任的无能者。 福克纳塑造的这些耶稣形象不禁使那些把希望寄托在寻找救主身上的人们刹时惊醒，真正的耶稣已不复存在，即使他真的再次出现，比如《寓言》中的法军班长，他也会被再一次钉死在十字架上。福克纳试图通过这种方式使人们清醒过来，不要再把救世的希望放在耶稣身上。 然而清醒的同时却也带来了绝望，耶稣不能实施拯救了，那么人们该向谁求助呢?本文通过分析福克纳在这些小说中塑造的一组与这些耶稣形象分别对应的普通人或者“自然人”的形象与耶稣形象进行对比后发现了福克纳给人类拯救做出的回答。这些普通人才是真正的救主。他们在许多方面与耶稣形象形成了鲜明的对比，主要表现在他们对现实生活的态度上。现实生活的苦痛对耶稣形象来说是上帝的惩罚，而在普通人看来却是上帝实施拯救的前奏，使他们作好进驻福地的准备。于是前者对生活绝望，逃避，而后者却能够从容面对并忍受生活中的任何苦难。从对这两者的进一步对比中发现，他们对生活采取的不同态度归根到底是由他们的宗教观导致的。前者选择了种族主义之神，动辄惩罚的耶和华作为他们的上帝，于是他们的头脑充满了惩罚。后者选择了仁慈的救主，于是他们认为生活充满了爱和希望。这两类人的宗教观的差异还表现在很多方面，从福克纳对他们的描述中，我们可以得出福克纳对前者信奉的加尔文教的批判和对后者普通人宗教的赞许。 由此，本文从对这两类人宗教观的诸多差异发掘中得出了对福克纳的宗教观较全面的认识。他的宗教观可概括为宗教既是一切，又什么也不是。宗教是不能没有的，宗教能给人们在困苦中生活下去的精神支柱，给人精神洗涤，使人达到灵魂的升华。宗教的意义在于精神。因此，人们相信宗教，不在于口头上的祈祷抑或背诵《圣经》。只有真正让上帝进入了你的心，你才能够获救。然而宗教事实上什么现状也改变不了。在福克纳看来，真正决定人们行为的不是上帝而是人们选择什么样的上帝。相信上帝是仁慈的，博爱的，人们就可以感觉到上帝会在你困难时帮助你，从而获得生存下去的精神力量，并且人们会认为人类是一个由上帝维系的充满爱的大家庭，大家会互相帮助，互相爱护，这就是宗教存在的全部意义，而真正实施善行的人们才是人类获得拯救的唯一希望所在。

目录

文摘

英文文摘

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Acknowledgements

Chapter 1 Introduction

Chapter 2 Jesus-like Figures

Chapter 3 The Causes of Their Formation

Chapter 4 Faulkner's Representation of the Distorted Jesus

Chapter 5 Faulkner's Solution to the Salvation

Chapter 6 Conclusion Faulkner's Religious View

Bibliography

Appendix: Selected Publications