中国美学精髓

摘要

本文从四部分论述了中国美学的精髓： “天人合一”是中国一个古老的命题，它在不同时代、不同代表人物那里有不同的含义，但是总体看来：人是自然界的一部分，人类必须服从自然界的规律，人性即天道，人生的理想是人与自然，人与社会的协调与和谐。“天人合一”的思想始终贯穿在整个中国美学之中。 中国古典美学认为美出于和，以和为美。“和”作为中国古典美学的一个核心范畴，表示的是事物的多元对立统一的辩证和谐。“和”不是事物的无矛盾、无差别的同一，而是包容诸多矛盾关系在内的和谐统一体。在构成“和”的诸多矛盾之间。作为中国美学的类型，“中和之美”的原则首先以天地万物、主体的审美心态之和及主客体的相亲相和为美，其次认为事物的和谐状态是达成美的必要条件。所以中国传统美学遵循“和而不同”的原理，极力达成和的状态。 “无用之用”的美学思想对应着康德的“无目的的合目的性”，是美的本质所在。它把美与自由联系在一起，在维护人格独立、追求生命自由上，具有深刻的意义。同时，也是对生命价值和审美价值的真正自觉。 生命美学在中国有着悠久的历史，中国古典美学渗透着深刻的人性内容和高尚的人格精神，富于一种深邃的生命意味。在中国古人那里，艺术、审美和人的精神、气度、灵魂是不可分割的。作为美的目的的“生命之美”，其核心和精髓就是“气韵生动”这一范畴。因此，“气韵生动的生命形式是文学艺术所追求的完美存在形式”。

目录

文摘

英文文摘

声明

导言

第一章美的构成论——天人合一

第一节天人合一美学观产生的理论背景

第二节审美和艺术活动中的天人合一

第三节天人合一的美学意义

第二章美的类型论——中和之美

第一节“中和”理论出现的根源

第二节“中和之美”观念的产生与发展

第三节“中和之美”的思想内涵

第三章美的本质论——无用之用

第一节老子“无”的思想

第二节庄子与“无用之用”

第三节后人对“无用之用”的研究

第四节“无用之用”的美学意义

第四章美的目的论——生命之美

第一节对生命之美考量的发端

第二节气韵生动与生命之美

第三节生命之美与艺术至境

结语

参考文献

致谢

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