《爱药》和《小无马地神迹的最后报告》中的主体建构：神话，宗教，音乐

摘要

路易丝·厄德里克凭借多部畅销小说赢得了欧·亨利奖和美国国家图书奖等众多奖项。她是一名多产的作家，共著有14部小说及多部诗歌和散文集，为美国文学做出了重大贡献。厄德里克对本土和主流文化之间的微妙关系具有很强的洞察力，因此她所有作品中最受外界关注的是其保留地小说。此外，她自己本土和欧洲的混血身份为小说中错综复杂的部落关系提供了独到见解。种族，宗教和性别的各种束缚迫使小说中的人物无法正确认识自我。本文通过分析小说《爱药》和《小无马地神迹的最后报告》中分别代表了本土、混血及白人的露露·拉马丁、玛丽·拉扎什和艾格尼丝·德维特，旨在探讨在不同文化背景中如何完成实现自我。最后文章得出结论，神话，宗教和艺术帮助主人公完成了主体建构，赋予了她们统一的自我和道德规范。
　　露露自我意识的丧失源于情人的抛弃，家人的隔阂，以及西方文化对保留地的蚕食。露露在充满神话色彩的小岛上开始了自我寻找的旅程。神话发挥了其愈合的作用，使露露重新审视了西方和本土文化。她意识到了奉献社区的必要性，于是回归保留地，履行在家庭和社区的义务。
　　玛丽的混血身份导致了自我的分裂—兼具印第安和白色血统。在两种宗教背景下，她对于“我是谁”的问题感到十分迷茫。于是她踏上修行的旅程，以期撕掉身上的“印第安”标签。尽管阴暗的修道院幻灭了她想成为圣女的梦想，但帮助她建立起了和上帝的联系，使她重新审视自我。因此玛丽得以在基督教和奥吉布瓦教中找到平衡，意识到后者是她自我中必不可少的一部分。最后玛丽在保留地成功塑造了自己大地母亲的形象。
　　艾格尼丝身份的困惑源于她在种族，宗教，和性别上的杂糅，这意味着她的自我实现需要一种更高形式的救赎。从塞西莉亚修女到艾格尼丝·德维特，再到达米恩·莫德斯特神父，艾格尼丝在身份转换之际始终离不开肖邦和钢琴。音乐的超越性在这里发挥到极致，帮助她打破宗教和性别的界限—吸收男性和女性，基督教和奥吉布瓦教中的精髓。
　　本文得出结论，个体容易遭受自我迷失的痛苦，即从本质上说，自我是终身不断进行演变和发展的，自我实现则意味着通过自我意识的觉醒，与世界进行完全地融合。路易丝·厄德里克通过描述几位女主人公的主体建构之路，表达了她对不同文化，种族和宗教之间求同存异，和谐共存的憧憬。

目录

ACKNOWLEDGMENTS

Abstract

摘要

CONTENTS

Chapter One Introduction

1．1 Louise Erdrich and her works

1．2 Literature review

1．2．1 Love Medicine

1．2．2 The Last Report on the Miracles at Little No Horse

1．3 Theoretical framework

Chapter Two Lulu’s Quest for Selfhood

2．1 Lulu’s Chippewa heritage

2．2 Mythic island

2．3 Lulu’s self-recognition

2．3．1 Lulu’s sexual desire

2．3．2 Lulu’s moral recognition

Chapter Three Marie’s Religious Transformation

3．1 Ojibwa spirituality and Christianity

3．2 Marie’s religious ambiguity

3．3 Marie’s self-recognition

3．3．1 Techniques of the self

3．3．2 Examination and piety

3．3．3 Marie’s moral ethics

Chapter Four Agnes’s Transcendence through Art

4．1 Transfiguration and Chopin

4．2 Music and transcendence

4．3 Agnes’s musical transcendence

4．3．1 Agnes’s androgynous selfhood

4．3．2 Agnes’s religious transformation

Chapter Five Conclusion

WORKS CITED

Appendices

攻读学位期间发表的学术论文

声明