摘要
1 绪论
1.1 研究目的和意义
1.1.1 研究目的
1.1.2 研究意义
1.2 国内外研究现状
1.2.1 国外研究现状
1.2.2 国内研究现状
1.3 立论依据
1.4 研究方法
1.4.1 文献研究法
1.4.2 比较研究法
1.5 研究的重点、难点、创新点
1.5.1 研究的重点
1.5.2 研究的难点
1.5.3 研究的创新点
2 阿尔都塞意识形态理论的历史语境
2.1 时代背景
2.1.1 斯大林教条主义在法国共产党内盛行
2.1.2 人道主义马克思主义思潮在法共内影响日盛
2.1.1 “五月风暴”对法国社会的影响
2.2 思想渊源
2.2.1 马克思主义哲学中的意识形态理论
2.2.2 拉康的结构主义精神分析理论
2.2.3 葛兰西的文化霸权理论
3 对阿尔都塞意识形态理论的解析
3.1 科学维度——意识形态与科学
3.1.1 意识形态与科学之间的对立
3.1.2 科学对意识形态的超越
3.2 政治维度——意识形态国家机器
3.2.1 意识形态国家机器的概念
3.2.2 意识形态国家机器功能
3.2.3 意识形态国家机器发挥作用的方式
3.3 价值维度——阿尔都塞关于意识形态特性的阐述
3.3.1 意识形态“无历史但永存”
3.3.2 意识形态的主体建构性
3.3.3 意识形态的物质性
3.3.4 意识形态是“个人对其生存条件的幻觉”
4 阿尔都塞意识形态理论的当代价值与反思
4.1 开辟了关于意识形态研究的新领域
4.1.1 拓展了无意识领域意识形态的研究范围
4.1.2 打破了马克思传统意识形态理论中“主体中心主义”的束缚
4.2 丰富和发展了马克思的国家观
4.2.1 丰富了马克思的意识形态理论
4.2.2 创造性地提出了意识形态国家机器理论
4.2.3 发挥国家政权的意识形态领导作用
4.2.4 重视社会主义意识形态的再生产
4.2.5 提供了社会主义国家维护国家安全的依据
4.3 对西方“文化研究”的影响
4.3.1 推动了文化再生产理论的研究
4.3.2 深化了人们对于主体问题的研究
4.4 加强意识形态国家机器建设
4.4.1 强化学校的意识形态教育功能
4.4.2 重视家庭的意识形态传播功能
4.4.3 关注其他领域意识形态的渗透功能
4.5 阿尔都塞意识形态理论的局限性
4.5.1 夸大了科学与意识形态之间的对立
4.5.2 判断意识形态无历史
4.5.3 把历史理解为无主体的过程
5 结语
参考文献
攻读硕士学位期间发表的论文
致谢
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