摘要
Abstract
第一章 绪论
一 关于“现代新儒学”与“现代新儒家”的界定
二 关于“直觉”的界定
三 现代新儒家的直觉理路
四 直觉的其他进路
第二章 站在理智的对岸—梁漱溟的直觉观考察
第一节 直觉研究的缘起及其与理智之辨
一 直觉研究的开端
二 出发点:形而上学的重建
三 “直觉”概念的提出
四 直觉与理智
第二节 直觉理论的铺陈
一 唯识学影响下的宇宙本体论
二 作为玄学方法的直觉
三 作为德性本体与德性之知的直觉
四 作为情意之知的直觉
第三节 对直觉有限性的揭示
一 从性善论到性修论
二 对直觉的限定
三 柏格森的影响
第三章 由“正”而“负”—冯友兰的直觉观考察
第一节 儒学的逻辑化尝试
一 新实在论与宋明理学结合的形上学
二 与逻辑实证主义的论争
三 哲学与科学之间
第二节 由“正”而“负”
一 “正的方法”释义
二 由“正”而“负”的变奏
三 负的方法:对不可思议者的思议
第三节 “正的方法”与“负的方法”
一 “正的方法”与“负的方法”的整合
二 “正”与“负”整合之后:理性而神秘的境界
三 “负的方法”与直觉
第四章 “知”与“行”的合一—熊十力的直觉观考察
第一节 即体即用的本体论
一 直觉的理性化时期
二 “体用不二”的本体论
第二节 理智与直觉的不悖并行
一 科学与哲学的分判与融通
二 性智与量智的分与合
第三节 “知”与“行”的具体形态
一 体认
二 证量
三 “知”“行”不二
第五章 直觉与理智的辩证融通—贺麟的直觉观考察
第一节 经验与方法统一的直觉
一 直觉理论的形成过程
二 作为经验的直觉
三 作为方法的直觉
第二节 直觉与理智的辩证统一
一 “心”与“理”合一的本体论
二 直觉方法与逻辑方法
三 理智与直觉的分与合
四 理智直觉与理性直觉
五 关于理智与直觉对立的成因考察
第三节 直觉与辩证法
一 直觉的辩证法化与辩证法的直觉化
二 辩证法与直觉的互补
三 对于贺麟直觉理论的评价
四 余论
研究综述
参考文献
后记
华东师范大学;