从曹雪芹的情教思想看香菱形象的文化命义——兼谈香菱形象的结构功能

摘要

“情教”说,就是晚明至清初“尊情”思潮中颇具特色的一种思潮,它既是对曾经的“存天理灭人欲”的程朱理学的反叛,又是对晚明以来“情有者理必无”的至情论的反拨。香菱是作者笔下情教世界的一支荷花,香菱在《红楼梦》中是所有女子中第一个出场的,也是最后一位谢幕者,她经历和见证了贾府富贵场和大观园温柔乡的林林总总,和《红楼梦》所有女儿一样命运悲惨,但香菱又是独特的,而香菱之独特在于她就是精华,出淤泥而不染,并且是这两种世界的联通者、调剂者,是情教世界和礼教世界的中通者,是作者寄予厚望的理想化身,希望她能承上启下,实现“情理”并存的美好理想----既在泥淖(喻礼教世界)中应得到怜爱,从而芳艳香醇与整个泥池相映成辉互相怜爱,结果,现实的残酷打破了梦想,最终荷花凋零。这一切源于礼教的异端极端强大,破灭了作者的理想,最终所有女子对应“千红一哭,万艳同悲”的结局,所有的精华归于幻灭,只落得“白茫茫大地一片真干净”。香菱这个第一个出场的女子,虽然戏份不多,但贯穿了整部书,是《红楼梦》不可或缺的无法替代的重要人物,她的身世和苦难经历,其实都影射了作者曹雪芹自己。她代表了曹雪芹由一个封建繁荣家族走向注定要衰败的大家族。向世人展示了封建大家族自上而下,由内而外的全面腐败的过程,预示着整个封建社会“不可挽回的衰败”;她是《红楼梦》中最命苦的女子,她的经历真是曹雪芹对自己命运的叹息;她又是最单纯的女子,这种看破红尘的淡雅态度,真是曹雪芹希望的在无法抗争的命运面前摆脱悲苦的理想性格。

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第一章： “情教说”与《红楼梦》的创作命义

第一节： “情教说”的产生及其思想内容

第二节：《红楼梦》的文化命义

第二章：香菱的文化命义

第一节：作者对香菱形象寄予的美好愿望

第二节：香菱的名字所代表的文化命义

第三节：香菱的故事所体现的文化命义

第三章 作者情教思想的多方面体现

第一节：贾宝玉形象是作者情教思想的主要体现者

第二节：黛玉、宝钗、可卿等众女儿形象是作者情教思想的重要辅佐者

第三节：香菱形象是作者情教思想的关键提炼者

第四章：香菱形象的结构功能

第一节：香菱的引子作用

第二节：香菱的承上启下的作用

第三节：香菱的归结作用

结语

参考文献

个人简历

致谢