论太阳意象在中国当代新诗中的流变

摘要

从一个意象入手，研究一首诗歌背后的内涵，这是古老又新鲜的方法。古老之处在于：意象的存在是带有历史价值的判断，必须对它的源头有所追问。新鲜之处也在于：意象的生成和变化又带有历史演进的意味，必须对它的流变有所描述。因此，本文以太阳意象为研究起点，系统考察它在当代诗歌发展过程中的不同表现形态，也就是十七年时期、文革时期、八十年代、九十年代以来的这些不同时段，以此来研究当代诗歌对太阳意象的书写变化轨迹。本文认为，它大致经历了四个阶段：十七年(1949-1966)和“文革”的“拜日”诗歌，以朦胧诗为代表的“咒日”诗歌，江河、杨炼、海子等有着“寻日”意味的太阳史诗，1990年代以来旨在驱逐和颠覆的“逐日”之诗。这四个阶段的划分在时间上有某些叠合之处，但是这并不影响太阳意象在新诗中流变的总体轮廓，它能明显地映射出社会和文化转型在诗歌中所留下的精神印记。 在第一节的“拜日”诗歌考察中，政治的伦理化和伦理的政治化在太阳意象中融为一体，太阳成为一个“真善美”的符号，人们和太阳神之间有了一种亲缘的伦理关系。以大跃进民歌、红卫兵诗歌为代表。而后者更是将这一趋向推向前所未有的程度。 在第二节的“咒日”诗歌考察中，诗歌里的太阳意象包含着被驱逐、被质疑的异端质素，作者对文本中的“太阳”施与的是一种模糊而又强烈的诅咒情绪。以朦胧诗为代表，芒克书写太阳意象的诗歌是很有价值的文本，他把太阳崇拜及其带来的后果作了艺术性的还原，是对道德喧嚣和精神蜂拥的历史空场的填充和修复。 在第三节的“寻日”诗歌考察中，以江河和杨炼为代表，他们对太阳意象的史诗性构架极为突出，对传统根性的终极关怀凸现了其深邃的探索者的思想魄力，对历史静场和智性空间的玄想和虚构，显示了其宏大的民族寓言式的文化想象。他们对“史诗”的构想和操作不约而同地带着创造的自觉。而海子的太阳系列诗歌，更是将这个探索推至了神性意味的高度。 在第四节的“逐日”诗歌考察中，太阳逐渐被遮掩和埋没，它的背后再也没有独断而恒久的价值预设，诗人在诗歌里想象它和使用它，再也不受意识形态、道德伦理以及价值规范的框定，显现出无限自由和敞开的状态。以两大主流刊物《诗刊》和《星星》从1990年至今所有的诗歌为研究范围，并延伸至1990年代以来大量的民刊和个人诗集。在具体的诗歌作品中，太阳意象呈现出被放逐的情形，而抒情性的抽离与叙事性的蔓延，都使得太阳作为意象性的意味逐渐消散了。伊沙的诗歌即集中体现了诗人对太阳命名的尴尬与困惑。因此在一定意义上，它们所展示的诗人的生存境遇构成了这个时代的一个镜像。

目录

声明

前言

第一节“拜日”——被推向神坛的红太阳

一、“十七年”诗歌中的太阳崇拜

二、“文革”时期太阳颂歌考察

第二节“咒日”——朦胧诗潜在的文化镜像

一、以芒克为个案的太阳意象诗歌解析

二、“咒日”型诗歌的深层文化透视

第三节“寻日”——对太阳意象的史诗性寻根和索源

一、太阳史诗的文化背景和诗歌地图

二、个案一：江河的太阳史诗

三、个案二：杨炼诗歌的太阳意象考察

四、个案三：海子的太阳王国

第四节“逐日”——九十年代以来中国新诗的一个征象

一、被放逐的太阳与反意象的叙事

二、无法被命名的“太阳”——以伊沙诗歌为例

结语

注释

参考文献

后记

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