汉代毛诗学的诗学观念与经学意义

摘要

毛诗学派是汉代四家诗之一，毛传郑笺对《诗经》所做的注解，也是毛诗学派经学思想的载体。以今天的眼光看来，毛传郑笺未免穿凿附会。然而，如果我们持一“同情之眼光”来看待毛传郑笺，则会更加真实而全面的了解毛诗学派的思想。
　　本研究分为三个部分：第一章探讨“诗言志”的内涵，通过对毛传、郑笺中“志”的使用的分析，本文认为毛诗学派对“志”的认识有两重含义，一涉及情感，一有关志向;前者关乎个人，后者指向社会。两重含义上可追溯到先秦儒家重情言志的传统，近可从荀子的性恶论中找到合理解释。并且，因“志”有情感之义，故“诗言志”具有“诗可以言志”的反映论功能，因“志”有志向之义，故“诗言志”具有“诗应该言志”的目的论功能。这两层含义-表-里，向内指向个人内心，向外指向社会国家，也正因此，毛诗学派才得以将经学理论建设在《诗经》之上。第二章重点讨论以礼说诗。以礼说诗源自早期的诗乐一体，而汉人“缘人情而制礼”的认识则恰好与“诗言志”能够紧密联系在一起，加之《诗经》本来就有很多篇什涉及礼制、礼俗、礼仪，于是毛诗学派在以礼说诗的过程，实际上也完成了借诗说礼的过程。并且，毛诗学派对礼的认识，一在于“御民”，一在于“尊君”，要之，即为统治阶层提供一套长治久安的社会行为规范和道德规范。第三章对毛传郑笺以史解诗的思想进行了探讨。毛传在小序中将《诗经》中大多数篇章放置在历史轨迹当中，并加以“美刺”与“正变”的概念。将《诗经》系之于史事，使得《诗经》具备了一定的讽谏作用，呼应了孟子所说的“《诗》亡然后《春秋》作”的思想。如果说以礼说诗旨在用规范来引导社会风气，那么以史解诗则是以史为鉴教育统治阶层。这两者相互补充，共同组成了毛诗学派较为核心的经学思想。

目录

声明

摘要

绪论

一、选题缘起及意义

二、选题研究思路与概念界定

三、论文主要内容与学术价值

第一章 “诗言志”内容及意义新探：基于汉人观念

第一节 “诗言志”研究述评

第二节 “诗言志”的内涵分析

第三节 情与志：“诗言志”的双重意义

本章附录：郑笺涉及“志”之处汇总表

第二章 毛传郑笺以礼说诗论析

第一节 毛传郑笺对诗礼关系的认识

第二节 “以礼说诗”的思想背景

第三节 “以礼说诗”的经学意义

第三章 毛传郑笺以史解诗论析

第一节 《毛诗故训传》所涉及之史事

第二节 《诗经》与《春秋》的关系

第三节 “以史解诗”的经学意义

第四章 毛传郑笺“比兴”观新说

第一节 《毛诗故训传》“比兴“分析

第二节 “比兴”与春秋“赋诗引诗”

第三节 “比兴”的经学意义及郑玄对毛传“比兴”观的发展

结语

参考文献