声明
摘要
第一章 导言
第一节 选题缘由
第二节 研究现状与本文创新
第二章 儒家经典系统的转换
第一节 汉唐经学模式
一、汉唐治《六经》
二、汉唐治《论》、《孟》、《大学》、《中庸》
三、重礼乐而忽视心性
第二节 义理之学的兴起
一、宋儒的主体意识
二、义理解《四书》
三、义理解《六经》
第三章 程颐建立的儒家经典系统
第一节 程颐解《四书》
一、心性论是《四书》的核心
二、《四书》先于《六经》
第二节 程颐解《易》
一、程颐治易历程
二、性命之学是《易》的旨归
第四章 心性本然与实然
第一节 心性学说的会通
第二节 关于“诚”的会通
一、诚者从容中道
二、致中和即达天理
第五章 心性涵养工夫论
第一节 主敬存诚工夫论的会通
一、主敬则诚存
二、君子以诚相感
第二节 格物致知
一、格物穷理
二、遍求与自悟
第三节 随时处中工夫论的会通
一、重时
二、尚中
第四节 立足“分殊”的工夫论会通
一、“理一分殊”的提出
二、父子君臣之分殊
三、守素分尽天理
第六章 圣贤理想与现实人生
第一节 圣贤气象
第二节 圣人处时
第三节 圣贤关切与现实人生
一、礼即理也
二、以史明礼,照察现实
第七章 《伊川易传》:在四书学与易学史上的二重意义
第一节 《四书》德性之学实现了本体论建构
第二节 易学天人之学具有心性学说的色彩
结语
参考文献
致谢
山东大学;