清代陪祀恩贡制度研究

摘要

科举制度自隋唐创始，到明清时代已经趋于完善。清朝科举制度大体继承于明朝，最高学府国子监的学生有贡生，有监生，恩贡是贡生的一种，是读书人的一种功名，由此功名可取得做官的资格。恩贡包括两种情况：一是全国性的，每逢皇帝登基或者其它盛典，恩诏本年的岁贡作为恩贡，次贡作岁贡，二是皇帝临雍视学或者东巡时躬诣阙里，恩准圣贤后裔入国子监读书。虽然恩贡制度不如乡试、会试之制定期举行，录取的额数也有限，恩贡生的出路更是望举人、进士之不及，但是统治者通过这一制度一方面笼络了汉族知识分子，尤其是圣贤后裔，表现出对其的特殊优待，使其忠心图报，另一方面也在一定程度上尽早缓解了因人多职少而导致的仕途壅滞，而且恩贡生确实在基层的政治、经济和教育领域贡献出了自己的力量，统治者也因此而实现了治统与道统的合一。
　　本文所研究的主要是第二种恩贡制度，即陪祀恩贡制度，它始于明代天启五年（1625），后经过崇祯二年(1629)、崇祯十四年(1641)的试行，到清代已经演变成了制度，不仅姓氏、次数、人数增多了，而且有了名额的具体明文规定。陪祀恩贡生的选拔办法异于其他贡生，临雍视学时，由各氏先自行选取学行皆优族人，然后上报衍圣公，由其一道率领赴京陪祀、观礼，典礼过后再从中恩典陪祀恩贡生；而皇帝躬诣阙里时则由山东学政选拔恩贡生到监读书。恩贡生在国子监的学习内容及考课与其他贡生是相同的，但是在坐监期限、考职、授职方面却享受特别优待：最初，恩贡是坐监期限最短的，仅为六个月，虽然雍正时期和其他贡、监生一体改为三年，但其优势仍然不减，因为每逢国家盛典可以得旨“急行优选”；在史料记载中，五贡的出现顺序总是恩、拔、副、岁、优，恩贡位居前列，确是因为其乃皇帝恩典之贡生，与其他地方贡生不同，且恩贡生得以和十二年一举的拔贡、落第举人之优异者副贡一体授职，因而在贡生中拥有较高地位。
　　陪祀恩贡制度不仅是科举制度的重要补充，也是清朝统治者建立满汉联合政权的有效手段，加深了儒学与政治的结合，实现了道统与治统的合一。可以说，陪祀恩贡制度促进了从上至下双赢局面的实现，成为统治者实行“崇儒重道”政策的一种重要体现，也是为满族统治者各项统治政策中较为成功的范例。

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绪论

（一）选题背景及意义

（二）研究现状

（三）研究方法

（四）研究依据

（五）创新之处

一、恩贡制度概述

（一）恩贡制度源起

（二）清代恩贡制度

二、特殊的恩典——陪祀恩贡制度

（一）清统治者对圣贤之尊崇、对后裔之优待

（二）临雍视学之陪祀恩贡

（三）躬诣阙里之陪祀恩贡

（四）临雍视学和躬诣阙里时的其他恩典

三、陪祀恩贡生的选拔与培养

（一）推选办法

（二）在监肄业

四、陪祀恩贡生的出路、地位及发展

（一）出路

（二）地位

（三）仕途发展

五、陪祀恩贡制度评价

（一）科举制度的重要补充

（二）清朝建立满汉联合政权的重要手段

结语

参考文献

在校期间的研究成果及发表论文

致谢