斯坎伦非自利契约论初探

摘要

斯坎伦将自己的理论称为“关于对错的道德”，明确了道德判断是有所谓对错的。同时契约论的理论形式，也明确了道德上的对错标准并不是自然存在的。斯坎伦为了对“道德上的对错”做出判定，先提出了判定“道德上对错”的公式。为了更好的阐明该公式的核心概念“合理性”，也即其契约论思想中订立契约的根据，斯坎伦提出了“理由”概念作为最基础的根据。同时，也正是因为斯坎伦的道德理论能够判定道德上的对错，所以对道德动机的解释也更具说服力。
　　本文首先是通过梳理契约论的两种传统，一方面说明了自利契约论与非自利契约论的区别，另一方面阐述了斯坎伦的非自利契约论对传统的非自利契约论的继承与发扬。再分析了非自利契约论对功利主义的反驳，主要展现了非自利契约论对功利主义的优势。通过这两个部分的论述，主要表明了斯坎伦的非自利契约论产生的理论背景
　　其次，本文着重阐释了斯坎伦的“道德上的对错”公式:“如果一个行为是错误的，那么在一定的条件下，这个行为不为任何关于普遍的行为规范的规则系统所允许。而这一系统是知情的、非强迫的、普遍的契约的基础，人们无法合理地拒斥这一系统。”在此公式中，有一个核心概念，就是“合理”。斯坎伦用“理由”概念去解释“合理性”，即斯坎伦契约论思想中作为订立契约的根据。
　　再次，斯坎伦的非自利的契约论对比其他的道德理论来说，最重要的优势其实就在于对道德动机的解释。斯坎伦从两个方面论述了道德动机问题，一是道德的优先性，即道德理由为何比其他理由更能作为人行动的理由;二是道德的重要性，即道德理由是否能够成为人行为的理由。

目录

声明

摘要

绪论

(一)斯坎伦的生平及成就

(二)非自利的契约论的理论意义

二、研究目标及方法

第一章契约论的前世今生

第一节什么是契约论

第二节契约论的两个传统

第三节非自利契约论的历史沿革

一、卢梭

二、康德

三、罗尔斯

第四节功利主义思想的泛滥

第二章斯坎伦的非自利契约论的核心内容

第一节非自利契约论的研究内容

第二节道德的范围

一、道德范围及其定义

二、斯坎伦的非自利契约的道德范围

第三节有关对错的道德

一、道德的对错公式

二、理由(reason)

第三章非自利契约论的辩护

第—节道德动机

第二节道德的优先性

第三节道德的重要性

第四章一些质疑与回应

第—节关于道德动机的质疑与回应

第二节关于合理性和理由的质疑与回应

第三节关于实践层面的质疑和回应

结语

参考文献

后记