声明
摘要
导论 崇高的位置
一、时代精神中“崇高”的缺位
二、回到康德：一种历史资源的探讨
三、研究现状、视域及价值
1．研究的历史与现状
2．研究视域及理路
3．研究价值及方法
第一章 崇高的“原”、“由”和“意”
第一节 “原”——崇高的源泉
一、古神话中崇高的元意识
二、悲剧中的崇高
第二节 “由”——崇高的演变
一、诗—壮美—哲学
三、修辞—自然—哲学—审美—政治
第三节 “意”——崇高的界定
一、崇高与崇高感
二、崇高是真善美的统一
第二章 康德崇高论的道德哲学逻辑
第一节 感性的自然论
一、崇高与美的观念
二、崇高与优美：男人与女人
三、崇高与民族性
第二节 理性论
一、“数学的崇高”
二、“力学的崇高”
三、“艺术-崇高-美的理想”
四、道德崇高
第三节 感性论与理性论的统一
一、感性与理性
二、专业性阐释与体系性建构
三、经验崇高与先验崇高
第三章 “崇高”的纯粹理性形态
第一节 “崇高”的先验根据
一、“纯粹理性’’
二、“先验理念”
第二节 作为真的崇高
一、“先验”崇高
二、理性的有限性与无限性
三、知识-技术-伦理
第四章 “崇高”的实践理性形态
第一节 “崇高”的道德形上基础
一、“善良意志”
二、“绝对命令’’
三、“崇高”的道德理念
第二节 作为善的崇高
一、个体的崇高：意志自由
二、社会的崇高：世界公民与永久和平
三、生命的崇高：终极实体
四、心灵的崇高：道德自律
第五章 “崇高”的判断力形态
第一节 美学的道德形而上学基础
一、“反思性判断力”
二、“美是道德-善的象征”
三、“天才”与“崇高”
第二节 作为美的崇高
一、“自然美”
二、“自由美”与“依存美”
三、崇高是自然美与伦理美的中介
第三节 崇高的目的论
一、道德合目的性
二、世界的终极目的
三、“至善”
第六章 “崇高”的道德哲学反思
第一节 康德崇高论的局限
局限一：忽视实践的崇高
局限二：主体性原则的预设
局限三：美与善的冲突
局限四：历史感的缺失
第二节 崇高的道德哲学启示
一、伦理美学的道德形上基础
二、伦理美学的道德哲学形态
第三节 崇高“复位”的意义
一、现代性下的崇高与渺小
二、审美心理与审美伦理
三、“意义世界”的重建
结语 崇高的生命与伦理的和谐
参考文献
攻读博士期间发表论文清单
致谢
东南大学;
