宗白华对《周易》的接受——《周易》与宗白华艺术观研究

摘要

宗白华先生是现代中国著名美学家、诗人，与同时代的朱光潜被合称为“美学的双峰”。宗先生的思想对美学、中西文化比较、文艺学等方面的研究有着重要的启示和意义。宗先生为中国美学研究提供了新范式和新的理论见解，其中对《周易》思想的接受和创造性发挥以及在这个基础上对中国艺术的阐释就是宗先生的重要理论贡献。
　　 宗白华接受《周易》思想有时代和思想背景两方面的因素。一方面，宗白华处在中国文化衰落的时期，如何振兴中华民族文化成了那一代知识分子的共同目标。另一方面，受“西学东渐”思潮的影响，接受了叔本华、歌德、柏格森生命观念及康德、斯宾格勒的空间观念，在此基础上激发了对《周易》思想的接受和创造性阐释。宗白华对《周易》思想的接受主要体现在《周易》思想最基本的观念“一阴一阳之谓道”以及作为时空意识观念的“无往不复，天地际也”等方面。《周易》思想对宗白华艺术观的影响，主要体现在艺术本体论、中国艺术特征论中。
　　 宗白华认为艺术尤其是中国艺术的本体是“生生的节奏”，生生的节奏就是《周易》生命哲学的“生生而条理”在艺术上的落实。当然宗白华艺术本体论也受到道禅哲学的影响，但主要的来源在于《周易》思想。
　　 宗白华论中国艺术的特征主要是讲中国艺术的时空意识。宗白华认为“无往不复，天地际也”代表了中国人的时空意识。中国艺术展现的就是这种无往不复的时空意识。他认为中国艺术是时空统一体，中国艺术境界的特点是以时统空。
　　 宗白华吸收《周易》思想形成了自己独特的艺术观，其中艺术本体论的观点立足于《周易》思想，但又不局限于此。作为艺术本体的“生生的节奏”启示我们中国艺术追求真实生命的表达。宗白华中国艺术特征论启示我们中国艺术的空间呈现更多的依赖于鉴赏者的领悟，中国艺术注重“以小见大”，中国艺术呈现的空间是“灵的空间”。“时空统一体”的观念启示我们多从时间的角度看待中国艺术。