陶谢异同论

摘要

本文以陶渊明和谢灵运为研究对象，通过对陶谢为人与为文的对比，全面揭示二人之异同。重点深入分析二人为人的基础、价值取向与其所代表的我国古代士人的两种典型类型，并详细阐释他们的文学创作。
　　本文分绪论、正文、结语三部分。
　　绪论，综述、评析目前学界对陶谢研究的现状，梳理、回顾陶谢比较研究已取得的成果与不足，指出本文的研究对象、方法、内容及价值。
　　正文分上、下两编，共六章:
　　上编从人生价值理想的角度分析陶谢的异同。第一章论述陶谢对待祖德的态度，通过对他们具体作品的分析，可知他们对祖德功业的提炼，是对传统“三不朽”价值观念的认同。同时，他们的人生价值理想中均包含“功成身退”的人生信条;因缺乏实践人生理想的现实条件，在“出”与“处”之间选择就成为他们自立于世的现实问题。陶渊明毅然选择了归隐，成为体制外之人。谢灵运虽有归隐之践行，但由于错综复杂的人事关系心理上总闪现“魏阙”之念，在出处的选择上挣扎徘徊，精神几近崩溃。二人人生道路不同，但是愤懑一生，郁郁不得志而终却是相同的。一个保身，一个杀生，他们的人生道路代表了中国古代士人现实人生的两种典型方向。
　　第二章是对陶谢的人格比较。从陶谢对待伦理关系的态度分析他们的人格范式。一个人的责任感、道义感主要体现在他对伦理义务的承担方面。同时，对待伦理的态度既反映人对幸福与自由的向往，也能够体现人的个性特质。陶渊明以低层士人的身份宽以待人，温温和善，又不失游侠之气，呈现出明显地温粹人格;谢灵运身为高层士人，以高姿态待人接物，只因坎坷为功，在摇摆不定和身与心的激烈交战中近乎人格分裂，以致影响到他任侠为我的现实选择。
　　第三章考察陶谢之文化取择。陶渊明、谢灵运与儒道等文化的关系并非仅仅接受和反对这样单纯，并着重从他们对儒、道经典的征引、接受与运用方面比较其异同，指出陶渊明之于儒、道是其从人之为人的角度出发，重在人立于世的责任与担当，并将其真正融入到自我的生活中，戮力践行;谢灵运从精神上对儒道文化都有接受，却缺乏付诸实践的行动，儒道思想更像是一种用以抵挡人生苦痛的精神慰藉。同时，重新审视二人与佛教、道教的关系，注重他们对佛教、道教精神上的体认。
　　下编是对陶谢的文学创作进行比较，分三章:
　　第四章阐述陶谢之创作取向的异同。陶渊明将诗文创作当做是个人的消遣或者娱乐;谢灵运则将诗文视为表现自我高才的途径。在创作实践中，陶谢都选择了远离政治的表现对象，陶渊明欣赏灵动的自然事物，亦认同崎岖之径、荒芜之丘壑是自然存在的一部分;谢灵运则偏爱幽旷、雄壮、瑰丽的自然山水，着意突出山之高、湖之广、川之大等给人强烈视觉震撼的事物。在纪行的选择上，二人均表现羁旅行役之苦。陶渊明重在表现自我远离官场、心期田园之念，是对仕途、人生之路的深沉感怀;谢灵运则重在漂泊江湖之愿，将细致地刻画景物作为主体。在对读书生活的描摹中，陶渊明早年既已融身先贤典籍之中，而谢灵运更是具有良好的家族文化传统，是一位学者型的诗人。此外，对饮酒生活的选择上，陶氏既有对酒制礼法的继承，同时融入自我生活、情感的体验而酝酿出属于自我的酒心、酒性;谢灵运较陶渊明思想情感更加外放，饮酒的态度却异常谨慎。陶渊明大醉，对世间的认识却异常清醒;谢灵运少醉，对现实的判断却处于朦胧、矛盾中。
　　第五章论述陶谢之艺术取则。分析陶谢对前代文学成果的继承之异同，以《诗经》、《离骚》、赋、古诗为切入点，探讨二人在吸收前代优秀文学成果的过程中的原则。陶渊明继承《诗经》思想与情感基调中的“收”与“放”。此外，《诗经》中有关农人日常生活的描摹，这些诗因为常常在描写情感时出现，因而未受到应有的重视，陶渊明对此充分发掘，以场景的变化表现生活之乐，突显自我的生活趣味。谢灵运偏重运用“国风”的词句、句子，却在客观上走向了“雅”的道路;陶渊明诗文大多篇幅短小，体制小巧。从写作技巧上分析，可追溯至东汉时期的抒情赋。谢灵运学习大赋之体制，又兼小赋之情;陶渊明并非无意于《楚辞》，谢灵运因主观上对屈原的同情致使其在诗文的艺术继承上倾向于《楚辞》。陶氏之诗文古意不单在审美艺术的追求、思想上的高蹈，更直接体现在其对古诗词句的化用于无形;谢氏诗文之于古诗在于一定程度上表现出即事而发的艺术追求，情感上亦追求沉远，但在征引《古诗》时，时用其意，而常反其情。
　　第六章是后世对陶谢接受异同的概括。南北朝时期是陶谢接受的发端期，这一时期论陶以人品为主，论谢则以诗文为重。唐代是陶谢接受的发展期，表现在解读的加深，唐人开始为陶渊明进行正名，而对谢灵运的接受亦逐渐剥离政治因素。到了宋代，受当时文化思潮的影响，陶谢接受呈现出新的方面，论陶则高扬其持节，论谢之人品则为人所不齿。明清陶谢接受流派纷呈，各诗文派别之间相互攻讦的同时，也有互相渗透之处，于人于文各有取舍。

目录

摘要

绪论

第一章 陶谢之人生取径

第一节 人生理想：拯济天下与功成身退

第二节 生存模式：陶之绝迹仕途与谢之徘徊于出处

第三节 殊途同归：全身、杀生之人生道路

第二章 陶谢之人格取范

第一节 伦理观比较：陶之温粹与谢之崩裂

第二节 陶谢之侠气：陶之游侠与谢之任侠

第三章 陶谢之文化取择

第一节 儒家：为人之担当与自我之政治诉求

第二节 道家：境界提升与保身理想

第三节 道教：“委任运化”与“守道顺性”

第四节 佛教：精神体认之基础与皈依之心无所归

第四章 陶谢之创作取向

第一节 文学观：有感即发与逞才为显

第二节 文学创作：清润悠静与深阔广大

第三节 艺术手法：意象选择与用典炼字

第五章 陶谢之艺术取则

第一节 玄学转关：由哲学思辨至艺术形式

第二节 艺术转化：哲理之抽象化与内容之表象化

第三节 艺术溯源：诗骚传统与汉赋古诗

第六章 陶谢之影响研究

第一节 陶之为人与谢之诗品

第二节 文学风貌之继承：山水田园艺术之发现

第三节 思想文化之影响：人格取范与生存借鉴

第四节 门派林立与集之大成

结语

参考文献

攻读学位期间的学术成果

致谢

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