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声明
绪论
一、别尔嘉耶夫的学思历程
二、本论文的研究现状与创新
三、本论文的研究意义与思路
第一章末世论形而上学思想的理论来源
第一节基督教中的末世论形而上学思想理论来源
一、《圣经》中的末世论观念
二、宗教改革之前的末世论观念
三、近现代基督教中的末世论观念
第二节传统哲学中末世论形而上学思想的理论资源
一、早期德国神秘主义哲学中的理论资源
二、德国古典哲学中的理论资源
第三节东正教中的末世论形而上学思想理论资源
一、俄罗斯世界观的特征
二、东正教的特征
三、东正教神学中的末世论主题
第二章末世论形而上学的批判对象
第一节客体化的原因及其实质
一、对堕落的理解
二、对传统恶观念的批判
三、客体化的实质
第二节客体化世界观的理论内涵
一、客体对主体的压迫与异化
二、普遍性的类对个体的否定
三、必然性对自由的先在
四、客体化对人个性的否定
第三节客体化世界观的具体表现
一、存在的客体化及其对人的奴役
二、上帝观念的客体化及其对人的奴役
三、自然、社会与文明的客体化及其对人的奴役
四、宏大叙事模式的客体化及其对人的奴役
第三章末世论形而上学对客体化世界观的超越
第一节末世论形而上学的独特前提
一、对于历史的理解
二、对于时间的理解
三、对于创造的理解
第二节末世论形而上学对客体化世界观的超越
一、客体化奴役体系的破解
二、传统末世论观念的超越
三、精神性王国解放的实现
第三节末世论形而上学的具体应用
一、西方传统哲学的危机
二、现代西方哲学对危机的回应
三、别尔嘉耶夫对哲学危机的回应
第四章末世论形而上学思想的意义与局限
第一节别尔嘉耶夫与白银时代哲学家末世论思想的比较
一、索洛维约夫的末世论思想
二、梅烈日科夫斯基的末世论思想
三、“末世论”思想的碰撞与比较
第二节别尔嘉耶夫与现代理性主义哲学家“客体化”思想的比较
一、卢卡奇的物化思想
二、海德格尔的技术思想
三、“客体化”思想的碰撞与比较
第三节末世论形而上学思想的时代启示
一、别尔嘉耶夫的问题意识与时代境遇
二、别尔嘉耶夫的末世论形而上学思想理论评价
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间发表论文
